קמה
תרצא
זהו דווקא ע"י כ"ב אותיות שבהם ועל ידם נמשך השפע ע"ד גדול הוי' כו' בעיר אלקינו עיר אלקינו זהו עולם הדבור שבו ועל ידו נמשך האור מבחי' ש' הוי' כמ"ש בת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני הוי' ע"כ בתהלה לדוד יש אלפא ביתא שזהו שורש בחי' עולם הדיבור הנק' עיר אלקינו ובהם פותח את ידך יודיך ההשפעה משם הוי' יוד עילאה כו' וכן יוד תתאה כו' ועמ"ש מענין וישכב יש כב אתוון בדרוש ע"פ אכלוהו היום שיש אותיות זכרים ויש אותיות נקבות וזהו וישכב המשכות כ"ב אותיות זכרים בבחי' מ'.
עוד יש להעיר לענין פותח את ידך שארז"ל יודיך כי הנה ביוד נברא העוה"ב, ועמ"ש בדרוש המילויים בענין ש' ע"ב שהוא במילוי יודין כי ש' ע"ב בחכמה ואוא"ס ב"ה שורה בחכמה דוקא שהיא כח מה ביטול ולכן גם בהמילוי שלו מה שכולל הט"ס שתחתיו הכל מילוי יודין ביטול ועד"ז י"ל פותח את יודיך המשכת החכמה כענין ומעיין מבית ד' יצא שלמעלה ממדרגת ונהר יוצא כו' ומשם יפרד משא"כ מבחי' ומעיין נמשך והשקה את נחל השטים שלא יהי' משם יפרד כמ"ש בלק"ת בשה"ש סד"ה ששים המה מלכות דרוש הראשון, ועמ"ש מענין היוד בלק"ת ד"ה ראה אנכי נותן בפי' משכיל לאיתן, ובד"ה ויקחו אליך פרה איתא במשניות מענין מים חיים והחכמה תחיה וכתיב ימותו ולא בחכמה שבחכמה לא הי' שבה"כ וע' בהביאור ע"פ לא הביט און ביעקב בענין מארז"ל יעקב לא מת לפי ששרשו מבחי' היוד יוד עקב שממשיך היוד גם בבחי' עקב ע' בת"א סד"ה וישב יעקב ובד"ה לא הביט און ביעקב, ומזה יובן ג"כ ענין פותח את יודיך היוד של יעקב שיאיר גם בבחי' עקב כו' וגם להיות וידו אוחזת בעקב ור"ל היוד שלו אוחזת בעקב כמ"ש בת"א ד"ה בכ"ה בכסלו.
בממ"י פ' דברים דל"א סע"א תזל כטל רמיז למטרוניתא תתאה (י"ל לפי שנעשית עת"י דבריאה מלך יחיד חי העולמים כו') דמשפע דנחית מע"ס עילאין איהו בשופע סגי כו' וכד אתי במטרוניתא תתאה איהי נקטא ליה ומפלגא לכל חד כדקא חזי כו' וז"ס פותח את ידך דהיא יד ה' כמ"ש היתה עלי יד ה' וקאמר דאיהי משביע לכל חי רצון דלכל חד וחד ייב כפי מאי דיכיל למסבל כו'.
במא"א אות סמך סעיף ס"ג סוד נקרא היסוד בכל מקום בהתגלות הטפה שהיא יוד הרי יסוד כו' ועיין מזה בת"א פ' ויגש בד"ה וילקט יוסף, ובזח"ג פ' פנחס דרל"ו ע"א צדיק יסוד דביה סוד דאיהו יין המשומר בענביו משי"ב וא"כ עד"ז יש לפרש פותח את ידיך יודי"ך היינו שנמשך היוד דחכמה עילאה להאיר בצדיק זהו יסוד י' סוד וע"ד משכיל לאיתן כדפירש ברע"מ פ' משפטים דק"י סע"א וע"ב, ועי"ז ומשביע לכל חי רצון כו'.
ועמ"ש מזה בת"א בד"ה חכלילי עיניים מיין, גבי נכנס יין יצא סוד ע"י פותח את ידיך יודיך כו'.
עמ"ש עוד ע"פ פותח את ידיך בהגהות לד"ה חכלילי עיניים הנ"ל, ומ"ש בספר תלים על פסוק זה ויש להעתיקם כאן.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-mqhkmj92
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.