קמו
תרצז
מזה בביאור ע"פ קחו מאתכם תרומה לה', או י"ל גם בבחי' רצוא שהוא העלאת מ"ן יש ב' בחי' כענין ב' בחי' לכה למס"נ באחד ובכל נפשך כו'.
קיצור בחיי הם אורות. עץ החיים. כל ימי חוייה עה"ח שדר חיים לבחי' הנק' עה"ד. ועי"ז גמלתהו טוב. ע"י שמבררת הטוב מהרע. ונעשה טוב מאוד. ממעל לעצים למעלה מבחי' החיים דעץ החיים שהוא בחי' אין אשר עז"נ והחכמה מאין תמצא וזשארז"ל השרוי בלא אשה כו' בלא חיים. וזהו ג"כ ענין וצדיק באמונתו יחיה. וזהו אהללה הוי' בחיי. ר"ל בהילו נרי. ועיין בשארז"ל בשבת פרק אר"ע שאמר הקב"ה למשה החייתני. בעודי הם הכלים שמב' אזמרה לאלקי. ע"ד מזמור שיר וע"ד ב' בחי' כלה. אחד ובשכמ"ל"ו. וע' בה"ז בשלח מ"ח בענין למען יזמרך כבוד. ובד"ה כי ביום הזה יכפר בענין הלא דברי כאש. ובאדם זהו קעומ"ש וקבעומ"צ עכ"ה).
ג אל תבטחו בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה. הנה מבואר בזהר ר"פ תרומה דקכ"כ ע"א. וז"ל ויקחו לי. האי מאן דבעי לאשתדלא במצוה ולאשתדלא ביה בקוב"ה אצטריך דלא ישתדל ביה בריקנייא ובמגנייא כו'. בגין דרוח בסאבא איהו אזדמן תדיר במגנא ובריקנייא כו' ורוח קודשא לאו הכי אלא כו' ובאתדכאותה דגרמיה עכ"ל ור"ל כי כל ההמשכות שממשיכים מע"ס דקדושה הוא ביגיעה רבה (נ"ב כמ"ש אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ה'. והיינו משום שאור א"ס אין שורה אלא במקום הביטול דהיינו בחכמה כו'. ויראה תתאה שרשה עכ"פ מחכמה עילאה. לכן צריך להתייגע ביראה כו'. ועמ"ש בד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו בענין כי מנסה ה' אלקיכם אתכם לדעת כו' ובד"ה ביום השמע"צ בן חכם ישמח אב כו'. ועמ"ש בד"ה ואלה שמות בנ"י ובד"ה וכל העם רואים את הקולות בענין כור הברזל. עכ"ה). משא"כ בסט"א נאמר זכרנו את הדגה כו' חנם. ולכן רצו עובדי כוכבים לקטר לכוכבים ומזלות כי משם ממשיכים בלי שום יגיעה ולא רצו להיות נכנעים לקדושה שצ"ל ע"י ביטול ודכיותא דגרמיה.
(נ"ב ועיין מ"ש ע"פ את ד' האמרת היום להיות לך לאלקים ממ"ש במדרש איכה ע"פ חלקי ה' אמרה נפשי בדף ע"ו ג' למלך שנכנס למדינה והיו עמו דוכסין ואיפרכין כו' חד אמר אנא נסיב דוכסין לגבי כו' היה שם פקח אמר אנא נסיב למלכא דכולהו מתחלפין ומלכא אינו מתחלף כו' וע' בד"ה ביום השמע"צ בן חכם שבההשפעה החיצוניות אין שייך עוונותיכם מבדילים וע' בדרוש מ"ט עיזי מסגן ברישא כו' והם מקבלים מהמקיף דלבונה כו'. ועיין בד"ה ויאבק איש בפי' אם תגביהי כנשר וזהו חנם. וע' בד"ה בשלח פרעה בענין כמה ארך אפים כו' ובענין רצון אותיות צנור כו'. ויש בחי' חנם בקדושה ג"כ ע"ד ובשביעית יצא לחפשי חנם. היינו לאחר העבודה והיגיעה יש בחי' ואני אפתח לך כפתחו של אולם אהיה כטל כו'. וזהו דודי צח. צח גימ' חנם. ויש ג"כ לעומת זה צ"ח קללות במשנה תורה. ועכ"ז אתם נצבים. ע"י דודי צח כו'. ובמא"א חית צ"ד חנם נק' הקליפות דעשייה כו' עכ"ל אפ"ל משום בעשייה יש ג"כ בחי' עתיק דקלי' שמשם שורש הנדיבות כו'. ובקדושה זהו בחי' ארך אפים וגדל חסד. ובפרדס ערך חנון. חונן חנם כו' ונ"ל כי המקום אשר נותנים בו מתנת חנם הוא למעלה במקום שאין דין כלל והוא לפנים משורת הדין מכל וכל עכ"ל וזהו ענין לית שמאלא בהאי עתיקא וזהו כענין מ"ש סד"ה ארץ הרים ובקעות כו' ועמש"ל ע"פ חנון ורחום הוי'. עכ"ה). וגם בק"נ שאינה רע גמור מ"מ פועלים תיומ"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-52kvq78p
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.