קלב
תרסב
(ח) בבעה"ט ר"פ וירא אליו הוי' ס"ת אוה, וז"ל הפרדס אך אוה למושב לו פי' בתקונים כי הוא יחוד אלף כתר עם הת"ת והמ"ל הנק' ו"ה, ואין מקרה יוצא מענינו כי ע"י הרצון והשפע הנשפע מהחכתר לקשוטי חתן וכלה הם מתאחים זה לזה עכ"ל וע' בלק"ת בביאור ע"פ ואתחנן, והנה איה הוא התחברות האלף עם י"ה והיינו כח"ב כמ"ש במא"א א' כ"ב ועד"ז הוא התחברות האלף עם ו"ה, ויש להעיר לענין אוה מענין עד תאות גבעות עולם בזח"ב ר"פ וארא, גם אוה אותיות הוא, אך כי הוא זהו עלמא דאתכסיא וזהו ועבד הלוי הוא וכשנמשך מעלמא דאתכסיא הברכה בעלמא דאתגליא ע"י צדיק יסוד עולם נק אוה, ולכן וירא אליו הוי' שע"י המילה שנתגלה בחי' צדיק יסוד עולם הוא ס"ת אוה, וז"ש אח"כ והוא יושב פתח האהל ופי' בזהר שבחי' הוא עלמא עילאה נמשך להיות יושב פתח האהל ע"י המילה בפ' וירא דצ"ח ע"א ובפ' בא דל"ו א', וזהו עצמו ענין אוה למושב לו זהו והוא יושב, שמבחי' והוא יושב נמשך בחי' איה למושב לו כו', ועמש"ל סעיף א' בענין אוה, שהאלף והואו הם פעמים קרי וכתיב, ובמא"א אות צ' סט"ו ציון כו' גימט' ה"פ אל כי כל החמשה פרצופים (שכנגדם חמשה חומשי תורה ע' לק"ת ס"פ פנחס סד"ה קדש ישראל לה') שוכנים בציון ומתייחדים שם. וה' שוכן בציון עכ"ל וזהו אוה למושב לו שגם האלף הרומז לכתר שהוא פרצוף החמישי מלמטה למעלה, נמשך בציון כו' ולכן נק' בחי' זו קדש הקדשים, ע' זח"ג דרצ"ו ע"ב, וע' במד"ר ר"פ קדושים, ונגד ה' פרצופים הנ"ל נאמר הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד ה' עליות המל', ובמא"א אות ב' ססעי' ח' כי כל הע"ס באים כו' ע"ש וזהו היו"ט דפסח וסוכות בחמשה עשר לחדש, ר"ל ה' פרצופים שהן ע"ס זהו בחמשה עשר הם מאירים ומתייחדים במ' שהיא חדש כו' והיינו שאז קיימא סיהרא באשלמותא וכן מאברהם עד שלמה ט"ו דורות, וכן ט"ו אדר לבני שושן כו' וזהו כי יעקב בחר לו יה היוד זהו ע"ס וההא זהו ה' פרצופים כו', ועמ"ש בענין ט"ו שיר המעלות, ט"ו תיבות בפסוק את ה' האמת, ט"ו ווין דאמת ויציב.
ד"פ מתחילים בכי כי הוא אמר ויהי כי בחר כי יעקב כי לא יטש, כי נק' כנ"י עמ"ש ע"פ כי תצא ומענין כף יוד, ד"פ כי לעולם חסדו י"ל ד' בחי אבי"ע.
כי בחר ה' בציון אוה למושב לו. זבחים קיט"א. מנחות פז"א. נדה ע"ב. זח"ג פ' צו לא"א האזינו דרצ"ו סע"א, מ"ע ס"ח בחיי צא"ב קס"ב ריב"א: בזבחים קיט"א דירושלים זהו ענין נחלה או מנוחה ועז"נ כי בחר ה' בציון אוה למושב לו ועמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית שע"ז שורה המקיף שלמעלה מהמקיף הנק' סוכ"ע ועמ"ש בד"ה השמים כסאי בפי' איזה בית אשר תבנו לי. ובית ג"כ כינוי להולדה כמ"ש יהי ביתך כבית פרץ. כי בני במזלא תליא שהוא כתר שמשם שורש הכח להיות לידת נשמות חדשות. וזהו ענין אוה שמבואר בפרדס ערך אוה וז"ל פי' בתקונים כי הוא יחוד אלף כתר עם התפארת והמלכות הנק' ו"ה כו' עכ"ל והנראה ע"פ מ"ש בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו שביום חתונתו שהוא יחוד י"ה אזי דוקא אימא עילאה ממשכת לו העטרה מהכתר כמ"ש בזח"ב ר"פ וארא, וכנרשם אצלינו ע"פ צאינה וראינה והיינו כמש"ל סעיף ה' שכדי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-7vctp1p2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.