קלב
תרס
קלב
יג כי בחר ה' בציון אוה למושב לו. ועמ"ש בת"א פ' מקץ בד"ה רני ושמחי בת ציון דרוש השני ובהביאור שם, ומ"ש ע"פ ציון במשפט תפדה, תד"א ח"א פי"ח ח"ב פי"ט, מ"ע אופן ס"ח, בחיי צאב קטו ג' קסב ריב"א), ובפרדס ערך אוה. והיינו כי יחוד ו"ה באמת ההמשכה הוא ע"י הואו אבל שרשה נמשך מהאלף ממש כמ"ש בזח"ב פ' תרומה דקמ"ו סע"ב ישקני ההוא דסתים כו' ובמה ביעקב כו' וע"ז מורה תיבת אוה. ולכן אלף והואו הם פעמים כתיב וקרי כמו ולא אנחנו והקרי ולו. וכן בכל צרתם לא צר והקרי לו. וכן ולא נתכנו עלילות והקרי ולו, וע' זח"ג סוב בענין ואו שיש בו מלוי אלף. וכן אחד בחלופי אתוון ועד. נמצא הואו רמז לאלף, וע' במא"א אות ב' ססע"י ח' ובאות צ' סט"ו.
(ב) בזבחים פב"ת דקי"ט ע"א ענין שציון נק' מנוחה כי בחר כו' ובמנחות ספ"ט דפ"ז סע"א המזכירים את ה' כו' אתה תקום תרחם ציון כו' ומעיקרא מאי הוה אמרי כי בחר ה' בציון כו'. נדה פב"ת ד"ע ע"ב כתוב אחד אומר כי בחר ה' בציון כו' וכתוב אחד אומר כי על אפי ועל חמתי כו' כאן קודם שנשא שלמה את בת פרעה כאן כו'. ענין מנוחה נתבאר ע"פ מאמר הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה ה' למנוחתך, וענין נחלה יש להעיר מענין וממתנה נחליאל ומענין למנצח על הנחילות דפי' במדרש תהלים שנחלו את הקב"ה לאלוה. ובמד"ר משפטים פל"ב שנחלו מהקב"ה שיהיו חיים וקיימים לעולם וה"ע נחליאל שנחלו בחי' אלקות ממש ע"ד אני אמרתי אלקים אתם. גם פי' אל הנחלה להנחיל אוהבי יש שבהם יקבלו מלוא עומסו של הקב"ה ועמ"ש מזה ע"פ והיה ביום הנחילו. וענין המזכירים להמשיך היחוד העליון ע"ד בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וע' במא"א הנ"ל. מענין בת פרעה יש להעיר ממארז"ל פ"ה דשבת בשעה שנשא שלמה את בת פרעה בא גבריאל ונעץ קנה בים כו' ועיין במד"ר ס"פ תרומה ע"פ גער חית קנה ובזח"ג פ' פנחס דרנ"ב ע"א ובפי' הרמ"ז שם, ובמגיד משרים פ' בראשית דף ד' ע"א
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-excj4k4p
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.