קמה
תרצב
(א) פ"ק דר"ה די"ז ע"ב בתחלה צדיק (במשפט אמת) ולבסוף חסיד (נכנס לפנים מן השורה), נתבאר במ"א ע"פ מי יתנך כאח לי, צדיק זהו בעל צדקה וגבי צדקה כתיב די מחסורו אשר יחסר לו, אבל חסד הוא בוויתור, ולכן גמ"ח הוא אף לעשירים, ועיין פרדס ערך צדיק היסוד נקרא צדיק ולא נקרא כן אלא בהיותו עושה צדקה עם המ' עכ"ל, ובמא"א אות צ' ס"ז צדיק נק' יסוד דדכורא דאור ישר כו', וחסיד י"ל בא"א כי הנה פי' חסד שהוא תמיד בעל חסד ע"כ נק' חסיד שקנה מדה זו כמו זקן שקנה חכמה, ובחי' זו זהו בא"א דתמן לית שמאלא בהאי עתיקא, וכן בפרדס ערך חסד כ' והכתר נק' ג"כ חסד כו' ועד"ז יובן מ"ש בעשי"ת אל מלך יושב על כסא רחמים מתנהג בחסידות, היינו לפי שאזי בעשי"ת מתגלים יג"מ הרחמים דא"א ע"כ מתנהג בחסידות כו', ובמ"א נת' כי צדיק ענין יושר והוא בחי' ו' שהוא המשכה מהקו וחוט להמשיך גלוי זה למטה, אך החסיד ממשיך מבחי' שלמעלה מהקו שזהו בחי' ורב חסד שלמעלה מהצמצום כנז' בד"ה ויהי בשלח פרעה, ומשם מקום הוויתור כו'.
מד"ר דף ד' ב', זהר פ' צו ד"ל ע"ב של"ה רמה ב שנד ב ס"ח יא, בחיי ע' ד' קכא ג.
יט רצון יריאיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם. רבות פה"א רצטב, באסתר קכא ב, במד"ר וישלח פע"ה גבי ויצו אותם לאמר, יש לי גבורים ובעלי גבורה וזרוע שאומרים לפני הקב"ה דבר והוא עושה להם רצונם שנאמר רצון יריאיו יעשה, לפיכך בא דוד ליתן שבח להקב"ה שעזרו כו' עכ"ל, וענין בעלי גבורה י"ל ע"ד גבורי כח עושי דברו ע' בלק"ת בד"ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה, גם ע"ד מי מושל בי צדיק, גם גבורה גימט' יראה ע' במד"ר פ' האזינו מענין צדיק מושל ביראת אלקים, וע"פ ישראל נושע בה' בני אדם שמשתמשים כביכול בהקב"ה.
קיצור גבורים שאומרם דבר והקב"ה עושה רצונם.
במד"ר ר"פ נצבים בענין חזקיהו ויסב חזקיהו פניו אל הקיר א"ל הקב"ה שמעתי את תפלתך והוספתי על ימיך ט"ו שנה שכן כתיב רצון יריאיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם, והנה ט"ו שנה י"ל נמשך מבחי' י"ה, ויש להעיר מענין עשה רצונו כרצונך כדי שיעה רצונך כרצונו, וזהו רצון יריאיו דוקא יעשה שע"י שהם יריאיו גבורי כח עושי דברו עי"ז יעשה רצונך כרצונו.
באסתר קכ"א ב' ע"פ לעשות כרצון איש ואיש, למחר שני בני אדם באין לפניך בדין איש יהודי ואיש צר ואויב יכול אתה לצאת ידי שניהם אלא שאתה מרומם לזה ונולב לזה כו', מי הוא זה שעושה רצון יריאיו זה הקב"ה שכתוב בו רצון יריאיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם.
זח"א מקץ דקצ"א ע"ב קוב"ה עביד רעותהון דצדיקייא תדיר שנאמר רצון יריאיו יעשה.
ואדמ"ו ז"ל בענין שיעשה רצונך כרצונו כמו שרצונו הוא למעלה מהחכמה כן יעשה שיהי' רצונך ג"כ בבחי' זו עמ"ש בד"ה ויקהל משה ובלק"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה דרוש השני, וזהו רצון יראיו יעשה. וכמ"ש כן בד"ה כי ההרים ימושו ספ"ב, ויש להעיר ממ"ש סד"ה כי תשמע בקול בענין הנה עין ה' אל יראיו למייחלים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-np1e3z1p
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.