השפעה המתבררת בעולם העשי' ע"י תומ"צ עולה למעלה מבחי' עולם הבריאה ומרוממות הנשמות למעלה ממקור חוצבה שבעולם הבריאהלו רקלז לבחי' בינה שבעולם האצי' עצמו וכמאמר וצדקה תרומם גוילח כו' ולכן נק' השפע אלקי' שבעולם העשי' בשם מים חייםלט להיות שמאיר בזה בחי' חיים העליונים שבעולם האצי' שהוא למעלה מבחי' בריאה כו' והוא בחי' הנהר עצמו כמ"ש במקורו שלמעלה מהיות משקה לג"ן ואפי' לג"ן סדרים דאורייתאמ [כי הג"ן הוא בחי' המל'מא דאצי' וג"ן סדרים דאורייתא הוא בבחי' הז"א דאצי', אך הנהר הוא בבחי' בינהמב שלמעלה מז"א כו'], וזהו והיתה נפש אדוני צרורהמג בצרור החיים את ה' כי ע"י המצות נעשי' לבושים וכצרור אבן במרגמהמד נזרק למרחוק כך ע"י שנצררה הנשמה בלבושי המצות עולה ע"ד הנהר היוצא מעדן שנק' מקור מים חיים כמ"ש בבחי' אצי' והוא בבחי' ירידה מגעה"ע לצורך עלי' בנהר שלמעלה מהג"ן אפי' ג"ן סדרים דאורייתא כנ"ל, וזהו וצדקה כנחל איתן*45 שהוא בבחי' הבינה דאצי' הנק' נחל איתן* [ע"ש התוקף וחיזוק כו' וגם כנ"ל שמשמשות לעתיד ובחי' בינה הוא לע"ל למעלה מעוה"ב כו'] ועי"ז נמשך השמחה ממהו"ע בנשמה כידוע דשרש שמחה הוא בבינהמה כמ"ש אם הבנים שמחהמו כו' כמשי"ת.
והנה בחי' זאת נק' מקור מים חיים שהוא בחי' מקור כל התענוגים כי מים מצמיחים כל מיני ומקורמז מים הוא מקור כל התענוגים כו' ובחי' זאת נמשך בשמחה של מצוה שהוא בחי' השמחה ממהו"ע ית' שלמעלה מכל התענוגים של ג"ע העליון וג"ע התחתון כמאמר ישמחו בךמח כו', וזהו תחת אשר כו' בשמחה ובטוב לבבמט כו' שזהו יותר טוב מרוב כל שהוא בחי' ריבוי התענוגיםנ שבגעה"ע והתחתון כו', ובחי' זאת נק' מקור מים חיים [ובחי' זאת האירה בזמן הבית שכאו"א מישראל הי' שמח ומתענג בעבודת המצות בבחי' השמחה ממהו"ע ולא בבחי' המשכות המצות רק מצד עצם המצוהנא כו' וד"ל]. וזהו"ע ג"כ ברכות המצות, כי ברוך אתה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור