וזהו אם בחקתי תלכו ענין ההילוך היא האה' דבכל מאדך דייקא שהוא בחי' הרגשת האור שלמעלה מהגבלת כלי [משא"כ האה' דבכל נפשך שמצד עצם הנשמה האלקי' נק' עמידה וכמ"ש ע"פ ונתתי לך מהלכיםמג בין העומדים כו' שהמלאכים וכן הנשמות קודם בואם לגוף נק' עומדים משא"כ אחרי התלבשותן בגוף נק' מהלכים כו'], ולזה אמר שההילוך הזה יהי' על ידי חוקותי דייקא שהיאמה שני חקיקותמד חקיקה מבחוץ וחקיקה מבפניםמו. וענין החקיקה מבחוץ הוא ע"י התבוננות דפסוד"ז שהוא ענין רוממות אל בגרונםמז וענין רוממות אל היינו כאשר ההתבוננות הוא מבחי' האור מקור ההשתלשלות כמ"ש כלול בעצמות המאור [... שהוא ענין הי' הוא ושמו בלבדמח כו'. ..] ועי"ז נעשה כריתת יניקת החיצוני' וזהו וחרב פיפיות בידםמט להכרית יניקת החיצוני', כי הנה רשע מכתיר את הצדיקנ שהרע מסבב לקדושה וכמו בנבואת יחזקאל שראה מתחלה רוח סערה וענן גדולנא ואש מתלקחת שהוא בחי' שלש קה"טנב ואח"כ ונוגה לו סביב ואח"כ סיפר איכות המרכבה דקדושה כו' ולכן צריך להפריד הרע אשר סביב לקדושה והוא ענין הנסירהנג ע"ד הקבלה להפריד הרע הנאחז בקדושה, והפרדת הרע הוא ע"י ההתבוננות ברוממות אלקות דייקא כו', וזהו ענין פסוד"ז כי זמרה יש בו ב' פירושי' מלשון זמר ושבח [שזהו פועל רוממות האור להתכלל במאור כמו כאשר משבחי' לאדם במדותיו מרוממי' אותו לעצמי' נפשו כו'] ומלשון זמיר עריציםנד שהוא ענין כריתת יניקת החיצונים, ושני הפי' אמת והא בהא תלי' כנ"ל.
וזהו ענין החקיקה מבחוץ כמו בגשמי' כאשר רוצים לעשות כלי מחליקין הגולמי תחלה שתהא ראוי' להיות כלי ואח"כ עושין בה החלל כו' כן למעלה ענין החקיקה מבחוץנה הוא הפרדת הרע בכדי שתוכל לקלוט הנשמה האור אלקי בתוך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור