מאבני המקוםמו ומבואר בזוהר שיש י"ב מלאכים הנושאים את הכסאמז שהם ג' לסטרא מזרח וג' לסטרא דרום כו' ונמצא שהם בחי' מקום של כל העולמות כי מקום הוא מעלה ומטה ד' רוחותמח שהוא בחי' הגבלת כל נברא בכאו"א לפ"ע וכן יש הגבלה בזמן כו', אך מקור המקום והזמן הוא בחי' מל'מט דאצי' כידוע בענין ממכ"ע הוא בחי' מקום הנק' עולם וממשלתך בכל דו"דנ הוא בחי' הזמן, וע"ז נא' הנה מקום אתי שבחי' המל' מיוחדת בו ית' שהוא למעלה מגדר מקום וזמן וכמא' לך ה' הממלכהנא וכידוע דנהו"ת קארי תדיר לנהורא עילאהנב, אך כדי שיתגלה יחוד זה בעולמות זהו ענין ויפגע במקוםנג שהוא ענין יעקב תיקן תפילת ערביתנד והיינו שתיקנה שיתגלה בחי' מקום בחי' סוכ"ע שהוא למע' מגדר מקום וזמן.
וזהו ענין יין המשמח אלקיםנה ולכאורה אינו מובן מהו שמחתו שמשמח את אלקים, אך הנה ידוע בענין הוי' ואלקי' ששם הוי' הוא למע' מגדר מקום וזמן כידוע דהוי' הוא הי' הווה ויהי' כא'נו אך בחי' אלקותנז הוא בחי' המל'נח שבניינה מהגבורותנט שפועלים צמצומים והסתר שיהי' בחי' מקום וזמן, ויין הוא המשמח אלקים שמגלה פנימיותו שהוא בחי' שם הווי' שלמעלה מגדר מקום וזמן המלובש במקום וזמן בהעלם וע"י היין נתגלה כו', וזהו מה שמשמח אלקים כו', ומבואר למעלה שבחי' יחוד דסובב וממלא הוא ע"י המצוות אך בזה יש ב' אופנים בחי' עושין רצונו כו' ואין עושין כו', כי הנה לפעמים אנו מוצאים שהמצות נק' בשם לבושים כמא' הזוהר ע"פ ואברהם זקן בא בימיםס דמאן דגרע יומא חדא גרע לבושא חדא, וכן ביעקב נא' וירח את ריח בגדיוסא כו' שהוא בחי' כללו' המצוות הנק'