בגופים בקיום התומ"צ שלהם וכמ"שצב בשם הרה"מ נ"עצג בענין במי נמלךצד בנשמתן של צדיקים כו' וד"ל. ..], והכח להצמיח צמיחה זאת נק' יבולה כו', וזהו ונתנה הארץ יבולה שתוציא כל פנימי' כחה מהעלם אל הגילוי אחרי ונתתי גשמיכם שלא ע"י שליח וכנ"ל דגשם זה שהוא מן השמים דייקא הוא המוציא פנימי' הכח במקבל להיותו מבחי' המים שמעל השמים כו' כנ"ל וד"ל.
ועץ השדה יתן פריו, הנה פריו הוא מל' בן פרת יוסףצה והיינו נשמות שהם במדריגת יוסף כי יש נשמות שהם במדריגת שבטים [... ויש כמה מדריגות בענין השבטים שבטים דבריאה ושבטים אשר שרשם במדות דאצי'צו ויש בחי' אשר שרשם באו"אצז ויש בחי' ששרשם בבחי' הכתר*98 וכמ"ש ששם עלו שבטיםצח שבטי י"ה עדו"ת לישראל שזהו ששרשם בבחי' הכתר הנק' עדותצט כו'. ..], אך כל אלה הם נשמות אשר שרשם בבחי' אא"ס המלובש בבחי' הקו"ח אבל יש בחי' נשמות חדשותק אשר שרשם בבחי' אא"ס שלא בא עדיין להאיר בבחי' הקו"ח כו' וזהו בחי' יוסף וזהו בחי' עלי עיןקא אור שלמעלה מהשתלשלות אשר שרשם בעי"ן רבתי כנ"לקב, וע"ז אומר ועץ השדה יתן פריו כי עץ השדה הוא בחי' עה"ח ויתגלו ע"י נשמות חדשות הנ"ל שלא נמדדו בבחי' הקו"ח רק הם בבחי' א"ס כו'. ועוד יש לפרש בענין ועץ השדה יתן פריו היינו שבהעץ יהי' טעם הפריקג ולא כמו בתחילה שהוציאה הארץ עץ עושה פרי בלבד כו' והענין הוא כי העץ הוא החומר והפרי הוא הצורה וכן בנשמות החומר שבהם נק' עץ והצורה שהיא הנשמה עצמה נק' פרי ולע"ל יתגלה אא"ס בבחי' הנשמה והגוף ביחד עד שהגוף ירגיש בחי' אא"ס כמו הנשמה ממש [... וכמ"ש וכל קרבי את שם קדשוקד וכמ"ש יקימנו ונחי'קה שנינו הגוף והנשמה לפניו ממש כו'. ..] וזהו ועץ השדה יתן פריו העץ עצמו שהוא החומר כו', וכ"ז יהי' כאשר בחקתי תלכו ומצותי תשמורו כו'קו ועשיתם אותם כו'קז אז ונתתי כו' שתזכו לכל אלו הבחי' כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור