מסיבת ה' גבורות דבנין המל'כה שהמה מפררים ומחלקים השפע הכללי' האלקי' לריבוי חלקים וכמ"ש אתה פוררת בעזךכו כו', ולהיות שהשפע אלקי' בלתי מוגבלת וגם הגבורות המחלקים הוא בחי' כח אלקי לזאת נעשה ריבוי והתחלקות לאין שיעור כו', וכמו שמצינו באותיות הדיבור המתחלקי' מהבל הלב שהוא ע"י ה' מוצאות הפהכז כו' וד"ל.
אך כ"ז הוא בחי' ההתהוות שלהם שנמשך מבחי' המל' הנק' בהמה שם ב"ן אבל החיות שהוא בחי' הביטול שלהם לאלקי' חיים ומלך עולםכח שבא מצד ההשגה שלהם שמשיגים באלקות הנה שרש ומקור זאת ההשגה הוא מבחי' בינה כי אא"ס לית מח' תפיסא בי'כט ואפי' הארתו וזיוו הוא ג"כ בחי' אלקות בלתי בע"ג ולא הי' יכולים הנבראים להשיגם כ"א ע"י התלבשות בבחי' בינה דאצי' ומשם נמשך לבינה שבמל' מקור השגות הנבראים כו', והנה ההשגה שלהם מוכרח להיות נמשך ג"כ בבחי' ריבוי והתחלקות בכאו"א לפ"ע החומר והכלי שלו שזהו מש"א נודע בשערים בעלהל בכל חד לפום שיעורא דילי'לא ומזה נמשך ג"כ בחי' הביטול בכאו"א לפי מזגו ותכונתו [... ואם הי' נמשך יתר מכפי המדה הי' מתבטלים ממציאותם כענין הושיט אצבעולב כו'], וזהו בחי' שעורה שהוא בבינה ונק' שיעור ה' שהוא בחי' ה"ג המחלקים השפע דבינה ג"כ כמו הה"ג שבמל' בכדי שתהי' נמשכת בכאו"א לפי ערכו [וכידוע דיש בחי' ה"ג במח' שנק' פיתוחי חותםלג כמו שיש ה"ג בדיבור כו'], וזהו ענין מאכל שהואלד בחי' חיות כל הנבראים המתהווים מבחי' בהמה רבה שהיא בחי' המל' כו' וד"ל. אך כ"ז הוא בחי' ביטול היש בלבד והיינו חיות האלקי הנמשך בכל חד וחד כמו במיכאל באהבה, אכן בחי' חטה הוא בחי' מאכל אדם ושרשה הוא בחי' החכמהלה כי הנה ידוע דאדם בגי' מ"הלו שהוא בחי' הביטול בעצם שהוא בחי' אין בעצם, וחטה הוא מאכל אדם שממשיך מזון וחיות בנפשו בבחי' מ"ה שבו לחזקו שיתוסף בו גילוי אור וחיות בכדי שיוכל להיות הביטול בעילוי אחר עילוי כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור