והתהלכתי בתוככם
תצ
הרע שבה מ"מרג אינו צריך כללרד לעבודת הבירורים רק כל עבודתו הוא המשכת תוס' אורות עליונים למעלה וגם בנפשו כו' (... וממילא נעשה הבירורים בבחי' דצ"ח שבעולם שלא נתבררו עדיין בשלימות כמשל האבוקהרה שממשיך כל הניצוצות אליו כו'. ..), וזהו ועמדו זרים ורעורו כו' כלומר שמלאכתו שהם הבירורים נעשית ממילא ומאיליו כו' וד"ל.
(והנה ב' בחי' הילוך הנ"ל דהילוך בבחי' פנים והילוך בבחי' אחוריים נוכל לומר שהם ב'רז בחי' דצדיקים גמורים וצדיקים שאינם גמורים ובינונים, כי שרש הבינונים הוא נשמות דיצי' ועשי', וצדיק שאינו גמור שרש נשמתו מבריאה ונשמות דבי"ע ההילוך שלהם הוא מלמטה למעלה כנ"ל, שזהו הילוך בבחי' אחוריים, אך צדיקים גמורים הם נשמות דאצי' הילוכם מלמעלה למטה בבחי' פנים כנ"ל באריכות. אך לפי המבואר לעיל בהג"הרח שיש ב' מיני מקום, מקום דצדיקים גמורים ומקום דבעלי תשובה, מובן ממילא שב' מיני הילוך הנ"ל הוא להמשיך מבחי' הנה מקום אתי לבחי' הוארט מקומו של עולם היינו מבחי' סובב לממכ"ע, כי בחי' ממכ"ע נק' מקומו של עולם ובחי' סוכ"ע נק' הנה מקום אתי להיות שהמקום דממכ"ע נכלל ובטל בבחי' סוכ"ע כנ"ל בהג"ה באריכות. רק שהנשמות שהילוכם הוא בבחי' אחרי הוי' הם ממשיכים רק הארת הסובב בממלא ונק' אין עושין רצונו של מקום, והנשמות שהילוכם בבחי' פנים ממשיכים עצמות הסובב בממלא ונק' עושין רצונו של מקום היינו שממשיכים הרצון שהוא בחי' סובב בממכ"ע שנק' מקום. אך באמת יש עוד ב' מיני הילוך בבע"ת, והיינו כמבואר למעלה שהמקום דבע"ת הוא בחי' סוכ"ע מטעם המבואר ברשימה שלי דתר"ב בהג"הרי להיות שהכלי שלהם הוא מאנין תבירין לכן המקום שהוא הכלי שלהם בו שורה בחי' המקום דסוכ"ע, ומה שנק' אצלם הנה מקום אתי היינו בחי' התכללות המקום דסוכ"ע בבחי' אתה הוי' לבדך שלמעלה מבחי' סובב וממלא שעבודתם הוא להמשיך מבחי' הנה מקום אתי שהוא התכללות המקום שלהם בבחי' עצמות אא"ס שלמעלה מבחי' סובב וממלא (כנ"לריב בהג"ה שזהו בחי' אא"ס המלובש באו"א עילאין שלמעלה מבחי' בינה מקור המדות כו')ריא, וזהו בחי' אתה הוי' לבדך הנ"ל לבחי' המקום שלהם שהוא בחי' סוכ"ע, וזהו ג"כ ענין ההילוך שלהם להמשיך מבחי' עצמות הוי' כמ"ש לבדו בבחי' סוכ"ע.
ועד"ז יובן ג"כ שבהילוך שלהם יש ג"כ ב' בחי'ריג הילוך בבחי' אחוריים והילוך בבחי' פנים, הילוך בבחי' אחוריים הוא בנשמות דבי"ע שההילוך שלהם הוא בחי' תשובה תתאה ששב מן המיצר כאשר מתבונן בעוצם ריחוקו מצד כל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור