ביותר במסי"נ באחדסה לבוא מזה לואהבת כו' יותר ירגיש הריחוק בנפשו עד שגם חטא קל לפשע ומרד יחשב בעיניו שהוא כמשל הבדלת הפסולת היותר דקה כי הרגשת הריחוק הוא ענין פירוד והבדלת הרע, משא"כ כשלא יתפעל במסי"נ ובאהבה כרשפי אש כו' אז כל דרך איש ישר בעיניו ולא ירגיש הרע בנפשו, וכ"ז מצד התערובות הרע בנפשו לא ירגיש כלל במציאותו שהוא מציאת הרע כו'. והנה העבודה הנ"ל לעורר האהבה רשפי אש ולברר כל חלקי הטוב שבנה"ט להיות ניכלל בעצם הנשמה [שזה נעשה מזון לעצם הנשמה הנק' אמונה כו' והוא בחי' מזון העולה מלמטה למעלה כדוגמת הקרבנות הנק' לחם כו' ] הוא בחי' מחצית השקל בלבד שהוא עשרה גרה שהוא ענין עשר כחות שבנה"א העולים מלמטה למעלה להיות נכללים בבחי' ביטול כו' ולכן א' זה יתנו כו' מחצית השקל שנתינתם מלמטה למעלה הוא רק מחצית בלבד וזהו ענין תרומה לה' ארמותאסו לה' שהוא בחי' העלאה מלמטה למעלה, אכן כח ההעלאה זאת באה מצד המזון שמלמעלה למטה שהוא בחי' מחצית הב' שהוא בחי' המשכה ע"י תומ"צ מלמעלה למטה והמה נעשים בחי' לחם לעצם הנשמה [הנק' אמונה כנ"ל], ולהוסיף בה כח שתוכל לברר ע"י האהבה כרשפי אש כל בחי' חלקי הכסף שיצאו נקיים כנ"ל, וכפ"ע המשכהסז מלמעלה למטה ע"י התומ"צ כ"ה ערך ההעלאה ובירור בתפלה כו' וזהו שקל הקודש שהוא מל' משקל כמשלסח השוקל במאזניים שכפ"ע המשקל שמשים בכף הימיני שהוא מכביד ויורד למטה כן לפי"ע זה עולה הסחורה הנשקלת בכף השמאלי וכ"ה לפי"ע ההמשכה מלמעלה למטה בעצם הנשמה ע"י תומ"צ כ"ה לפי"ע זה ההעלאה מלמטה למעלה כנ"ל, וזהו ענין על ג' דברים העולם עומדסט כו' תו' ועבודה וגמ"ח כי גמ"ח הוא המשכהע מלמעלה למטה ועבודה שבתפלה הוא ההעלאהעא מלמטה למעלה והתורה כלולה מהמשכהעב והעלאהעג כי קריאה בתושב"כ באותיות שבה בלבד הוא בחי' המשכה ובתושבע"פ שעיקרעה בה בחי' עיוןעד זהו בחי' העלאה ולכן התו' מייחדת ומחברתעו ההעלאה דתפלה עם המשכות שמצד המצות מחמת שהיא כלולהעז משניהם יחד כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור