אם בחוקותי תלכו
תנא
אא"ס המתצמצם בע"ס דאצי' נאמר איהו וחיוהי וגרמוהי חדקיד בתכלית אבל לא למע' מהאצי' יעויין בלק"א בהג"ה פ"ב. ..].
והנה מצד המדות דאצי' ג"כ לא הי' יכול להיות נמשך ההשתלשלות בבחי' הפירוד אעפ"י שהמה כח האמיתי דהשתלשלות, לכן נמשך אא"ס ונתלבש בבחי' לבוש המל' בכדי להוות מאין ליש בבחי' נפרד [וג' לבושים*115 המל' היינו אותיות מח' ואותיות הדיבור ואותיות המעשה מקור עלמין סתימין ועלמין דאתגליין שהוא בריאה ויצי' ועשי' כו']. [... ובזה יובן ענין ששה מדרי' דתו' כי בחי' סתים דחכ' דתורה הוא בחי' הצמצום שהוא ענין עליות הרצה"פ הנק' הורמניתא דמלכא בחי' כוונה נעלמה דהשתלשלות ובמשל המשכות חיות הנפש בגוף הוא בחי' נקודת קמץ החקוק בנפש ובמשל דרב לתלמיד הוא בחי' עליות כשרון כלי המקבל שגורם ירידת עצמו' שכל הרב ברצון להשפיע כו', ובחי' גליא דתורה הוא בחי' הרשימו שנגלה אחר הצמצום שהוא גילוי כח ההתפשטות דא"ס הנק' מל' דא"ס והוא נק' טה"ע בלשון הזהר ובמשל המשכת חיות הנפש בגוף הוא בחי' נקודת הפתח שבנפש ובמשל הרב לתלמיד הוא בחי' רצון להשפיע שנגלה מצד עליות כשרון כלי המקבל כו', ובחי' שתי לוחות שבתו' שזהו ענין ירידת חכ' שבתורה בבחי' אותיו' רק שהמה אותיות חקוקי' עדיין שזהו מה שנמדד כח ההתפשטות דא"ס להיות נמשך באופן פרטי דעשר ולא תשע וזהו מוכרח להיות ע"י העלם וגילוי וכנ"ל באריכות, שזהו ענין פנימי' הכתר וחיצוני' שבו ונק' גליף גליפו בל' הזהר וע"ש דוגמא במשל חיות הנפש בגוף הוא ענין שרש אותיו' המח' ושרש אותיות הדיבור כמו שהמה חקוקי' בנפש שזהו מה שנמדד בעצמי' הנפש על איזה אופן יחי' בגוף זה וכנ"ל ובמשל הרב לתלמיד הוא מה שמוצא נקודה פרטי' בשכלו צורך השפע' המקבל שיש בזה שתי' בחי' העלם וגילוי וכנ"ל כו'.
וזהו ענין שתי לוחות שזהו ענין ירידת אא"ס בפנימי' הכתר וחיצוניותו ואח"כ אותיות הכתובים דתו' שזהו ענין ירידת אא"ס בבחי' חכ' הגלוי' ובינה ואח"כ הירידה במדות הוא ענין תושבע"פ שזהו גמר המשכת מקור התהוות העולמות, וכענין הנאמר בשם הרה"מ נ"ע דברו חכמים בהוהקטו שמה שדברו במציאות הנבראי' בתושבע"פ כמו החיטי' והזוני'קטז כו' זהו עיקר התהוותן וע"ד דוגמא במשל חיות הנפש בגוף הוא בחי' אותיות עצמי' דשכל ומדות ובמשל הרב לתלמיד הוא כאשר נתרחב ונתחלק נקודה פרטי' שהיא צורך השפעת המקבל בפרטי' שוני' בהסברי' ומשלים שוני' שמזה נעשה ונמשך עיקר השפע למקבל בקול ודיבור כנ"ל ואח"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור