והנה כן הוא בענין התו' שנק' בשם גשםפ ומיםפא וכמ"ש בפ' כאשר ירד הגשם כו' כן יהי' דברי אשר יצא מפי כו', שיש בזה ב' בחי' כי הנה ידוע שמתחילה שמעו עשה"ד מפי הקב"הפב בעצמו ואח"כ אמרו למשה דבר אתה עמנופג כו' ואח"כ כשהרגישו שמצד זה נמשך אליהם השכחה בקשו שידבר עמהם הקב"ה בעצמו וזהו ישקני מנשיקות פיהופד והשיב להם אין זה עתה כ"א לע"ל כו'. והענין כי מתחילה קבלו פנימי' התו' מפי הקב"ה בעצמו ובפנימי' אין שכחה כו' אך אח"כ ירדו ממדריגתם ולא נמשך להם רק חיצוני' התו' ע"י ממוצע בחי' משהפה, וכן עכשיו נמשכה קבלת דור אחר דור ממשה ליהושעפו כו' הכל ע"י ממוצעים ובחיצוניות שולט השכחה, ועיקר הענין כי פנימי' התו' הוא השפע מא"ס שלא ע"י התלבשות בכלים ולבושים משא"כ בחי' חיצוני' התו' הוא השפע מא"ס המתלבשת בכלים דאצי' כו'. והנה פנימיות התו' נק' גשם וזהו הגילוי דלע"ל וחיצוני' התו' נק' מים שהוא התו' דעכשיו כו', וזהו ההבטחה דכאשר בחקתי תלכו ונתתי גשמיכם בעצמי שלא ע"י שליח הן בשפע דהשתלשלו' הן בשפע התו', ושפע זאת נק' גשם ולא מים כנ"ל וד"ל.
ונתנה הארץ יבולה, הנה יבולה הוא פנימי' שבה להצמיח צמיחה פנימי' כי הנה יש צמיחה חיצוני' כמו תדשא הארץ דשא עשב, ולמעלה בארץ העליונה שהיא בחי' המל'פז דאצי' יש ב' בחי' מלאכים המתהווים מאין ליש הא' אותן המלאכים שהם בבחי' קטנות המוחין שבטלי' ונכללי' בכ"י בפי בהמה רבהפח שהוא בחי' המל' כו' ועליהם נאמר יוצר משרתים כו', ויש מלאכים שנתהוו בבחי' גדלות המוחין והם חיים וקיימים משי"ב ועליהם נא' ואשר משרתיופט כו', וב' בחי' אלו נק' דשא עשבצ כי דשא הוא צמיחה קטנה והן המלאכי' שהם בבחי' קטנות המוחין כנ"ל ועשב הוא צמיחה גדולה שהם המלאכים שהם בבחי' גדלות המוחין כנ"ל וכ"ז הוא צמיחה חיצוני' כו' אבל פנימי' הצמיחה הוא מ"ש כי תהיו אתם לי ארץ חפץצא כו' [... והוא גילוי פנימי' רצון ועונג הנעלם שבעצמו' שהי' לנשמות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור