והתהלכתי בתוככם
תצב
בממלא ועצם הסובב בממלארל (... ועוד יש ב' מיני הילוך בבע"ת שממשיך הארת העצמי' בבחי' סובב וממלא בב' אופנים הנ"ל כנ"ל הכל באריכות. ..) כן יהי' לע"ל ב' מיני הילוך הנ"ל (... וגם בב' אופנים דצ"ג ובע"ת כו'. ..), רק ההפרש הוא דעכשיו כל בחי' הילוך הנ"ל הוא בחי' הילוך הנשמות בבחי' הוי' דאצי' (... שיש בו כל הבחי' ממכ"ע הוא בחי' ה' אחרונה דשם הוי' בחי' המל' דאצי' ובחי' בינה דאצי' מקור המדות עם המדות הוא בחי' וי"ו דשם הוי' הוא בבחי' סוכ"ע ובבחי' זאת מגיע ההילוך דצד"ג ועצמות החו"ב שהם בחי' י"ה דשם הוי' הוא בחי' אתה הוי' לבדך ובבחי' זאת מגיע ההילוך דבע"ת כנ"ל. ..). אך לע"ל יהי' ההילוך בשם הוי' עצמורלא והיינו מעצמות אא"ס שלפני הצמצום בבחי' שם הוי' שהוא בחי' אא"ס המלובש בי"סרלב דאצי' (... ושם יש ג"כ כל הבחי' בחי' שפע הממלא הנק' עמידה והוא בחי' הקו"ח המשפיע בג' עולמות א"ק ועתיק ואריך וי"ס דאצי' שנק' ג' מיני אדםרלג, אדם דבריאה ואדם דיצירה אדם דעשי' כידוע, וההתחדשות בבחי' הקו"ח עצמו הוא מבחי' המדידה שכבר נמדד בהעלם שהוא בחי' גליף גליפורלד בטהירו עילאה שיער בעצמו בכחרלה מה שעתיד להיות בפועל, ובחי' הילוך הוא בחי' שפע המשכת הסובב בממלא, ובחי' סוכ"ע הוא בחי' מל' דא"ס וחסד דא"ס שגילוי בחי' המדות אלו בבחי' העצמי' ע"י הרצון לזה שהוא הרצון להיטיב ומח' דאנא אמלוךרלו נק' א"ס ששפע זאת אינו בא במדה ושיעור, ושפע העצמות ממש הנק' יחיד שגם בחי' א"ס לא יתכן לקרותו להיותו למעלה מגדר גילוי, וכל הבחי' הנ"ל יומשכו ויתגלו בבחי' הי"ס דאצי' ולכן לע"ל יהיו מקיפים ופנימי' חדשים כי הפנימי' יהי' בחי' גילוי הסובב בממלא והמקיפים יהיו מבחי' גילוי העצמות בבחי' סובב וזהו ענין השמים החדשים והארץ החדשהרלז כו' וד"ל. ..).
אך הילוך זה שיתגלה בבחי' שם הוי' עצמו מבחי' עצמות אא"ס בב' אופנים דאו"י ואו"ח יתגלה ג"כ בנשמות שהם ג"כ יקבלו עצמות האורות שיומשכו מעצמות אא"ס בבחי' שם הוי' עצמו וזהו והתהלכתי בתוככם (... ולא אמר והלכתי בתוככם, כי התהלך הוא בנין הפועל פעולה בעצמו כידוע למדקדקים, והכוונה שאקבל בעצמי שפע חדשה מעצמות אא"ס המאציל ואותו השפע יהי' נמשך בתוככם כו' וד"ל. ..). וע"ד דוגמא דהיא מתהלכת בין החיותרלח, שהכוונה ג"כ שנפעל בעצם המל'רלט בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור