דנה"ט כו' ואח"כ לימוד התורה שהוא הבירור דעה"ד בבחי' עולם למהוי אחד באחדסד היינו שיתאחד עה"ד בעה"ח ואז ממילא יומשך מה שלמעלה משניהם להיות תוס' אור בעה"ח ועה"ד כו' וד"ל. וזהו בתנור אחדסה כו' למהוי אחד באחד. וזהו ג"כ הסדר מפסח לעצרת וכמארז"ל בפסח על התבואהסו בעצרת על פירות האילן, כי בפסח נמדד החיות בבחי' התגלות המוחין ומדות שבנה"א [עיין בענין וספרתם תבין כל הנ"ל], ואח"כ קציר העומר בירור דנה"ט לפ"ע גילוי הכחות דנה"א, ואז מתעלה למהוי אחד באחד, ואז נמשך אח"כ גילוי חדש בעה"ח ועה"ד וזהו בעצרת על פירות האילן כו' וד"ל. והנה אח"כסז הבירור דלמהוי אחד באחד אז והשיבו לחמיכם במשקלסח שנתעלו ב' בחי' דעה"ח ועה"ד בבחי' הנק' מתקלא בזוהרסט, וזהו ושקל בפלס הריםע כו', ואח"כ ואכלתם ולא תשבעועא כי הנה ארז"ל בכל יום יהי' בעיניך כחדשיםעב שזהו כאשר מתגלה בחי' סתים דאורייתא כנ"ל ושרש כו'עג הוא מבחי' שלמעלה מהזמן וכמאמרם מי איכא זקנה קמי'עד ולזאת אינו מתישן ולא יפול ענין השביעה כלל כו' וד"ל [... והנה זהו כללות המכון דשבירת הלוחות להתלבש בעה"ד טו"ר שמוכרח להיות בזה התלבשות סתים דאורייתא שהוא ענין המאור שבה, ועי"ז אחר הבירור יתגלה בחי' המאור למעלה מגילוי אור דעה"ח כו' וד"ל].