עליונה, [... כי בחי' החי בעולם התוהו שרשו יותר נעלה ממדברקסה דשם, כי בחי' התוהו ההשתלשלות הוא מדומם לצומח עד שבחי' מדבר הוא בחי' יותר אחרונה וכמ"ש אחור וקדםקסו כו' אחור למע"בקסז כו', ולכן מצד צעקת הנפש בתשובה מעומקא דליבא בלבד לא הי' מעורר רק בחי' מדבר דשם כו'. ..] ודייקא ע"י תשובה מעומקא דליבא כי עי"ז מתעלה לשרשו ולכן צריכין לזה בר"ה שהוא בחי' תחילת מעשיךקסח ממש שהוא בחי' המשכה חדשה ממקורא דכולא להיות נמשך חיות חדש על כל השנה הן ברוחני' דחיי הנשמות באור תורתם ועבודתם והן בחיות גשמי' שלהם עד שנמשך חיצוני' החיות להחיות אוה"ע ג"כ [וכידוע בפי' אמרו לפני מלכיותקסט שתמליכוני עליכם שזהו ענין ישראל שמקבלי' ממלך הקדוש ואח"כ מלך אלקי' על גוייםקע כו'] וזהו כמו בתחילת ההשתלשלות ממש שהי' התחדשו' גמור מאין ליש לזה צריך לעורר בבחי' הפנימי' והעצמי' דאא"ס למע' מכל עיקר מקור ההשתלשלות [שהוא בחי' הרצון ומח' דאנא אמלוך וכמבואר למע' בענין בריש הורמנותא כו'] ואז יומשך חיות חדש בהשתלשלות, וזהו כי חוק לישראלקעא כו' חוק לישנא דמזונאקעג וכמ"ש הטריפני לחם חוקיקעד והוא ענין תוס' אור וחיות בשרש הנשמהקעה כמ"ש בבחי' אותיות החקוקי' הנק' ישראל ואח"כ משפט לאלקי יעקב שהוא ענין חלק הנשמה שבגוףקעב הנק' יעקב י' עקבקעו כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור