סימן קמא
א
סימן קמא
בדין בדקה א"ע בעד שאינו בדוק המבואר בש"ע סי' ק"צ סל"ו דבפחות מכגריס הוא טהור אפילו משוך אם הוא אפילו בדארגישה או לא ובמ"ש החוות דעת סי' ק"צ ס"ק כ"ג:
הנה ז"ל תשו' השב"י סס"י מ"ד דאיתא בפרק כל היד בדקה א"ע בעד שאינו בדוק כו'. והנה לפ"ד שמואל דס"ל בריש הרואה כתם דאינה מטמאה עד שתרגיש כו' צריכין לאוקמי ההיא דר' מטמא משום נדה ע"כ מיירי בהרגשה כו' ואפ"ה ס"ל לרבי דצריך כגריס ועוד ופחות מזה השיעור תלינן בדם מאכולת אף דהרגישה תלינן ההרגשה בעד עכ"ל. והיינו אפילו בפחות מכגריס משוך. ולכאורה נראה ראיה לדבריו דהא בגמ' שם פכה"י די"ד ע"ב מדמה רבי זירא דין עד שאינו בדוק לדין האשה שהיא עושה צרכיה דרבי כר' מאיר ור' יוסי לשיטתו והתם מטהר ר' יוסי אפילו בדארגישה וכ"פ הרמב"ם והש"ע סי' קצ"א. א"כ י"ל דכמ"כ מטהר ג"כ בעד שאינו בדוק אפי' בדארגישה דאין לומר דה"ק הש"ס דמדמטהר התם אפילו בדארגישה יטהר הכא גבי עד שאינו בדוק לכל הפחות בדלא ארגישה דא"כ יש להקשות כמו שהקשו התוספות ד"ה ור' יוסי דא"כ מאי פריך בסמוך הא אמר ר' יוסי בר' חנינא לא טימא ר' מאיר כו' מאי קושיא והלא יש להחמיר בעד שאינו בדוק לה טפי מבאשה שעושה צרכיה עכ"ל. ואין לדחות ראיה זו דהא בש"ע מטמא בעד שאינו בדוק משום כתם אע"ג דמטהר לגמרי באשה שעושה צרכיה אלמא דלא חייש לקושיית התוס' א"כ כמ"כ לענין הרגשה יש לחלק ביניהם זה אינו דהא דמחמיר בש"ע בעד שאינו בדוק יותר מבאשה שעושה צרכיה לא משום דס"ל דלר' יוסי יש לחלק ביניהם דזה ודאי א"א מכמו שהוכיחו התוספות דצ"ל דלר' יוסי ורבי שניהם שוין כנ"ל. אלא דמשום דלר"ח לר' יוסי גם באשה שעושה צרכיה טמאה משום כתם וע"כ פסק הרא"ש גם בעד שאינו בדוק לטמא משום כתם וע' בב"י סי' קצ"א שדעתו נוטה לדעת ר"ח רק דמ"מ כיון שהפוסקים כתבו דר"י מטהר לגמרי ע"כ פסק שם לטהר לגמרי. וגבי עד שאינו בדוק דמטמא משום כתם היינו משום דר' חייא ס"ל התם כן ופליג על ר' יוסי דמטהר לגמרי ופסק הראב"ד כר' חייא בעד שאינו בדוק כיון דרבי ס"ל ג"כ כן. כן מבואר בב"י סי' ק"צ גבי עד שאינו בדוק. אבל מ"מ דברי התוספות שרירין וקיימין דלרבי ור' יוסי אין חילוק בין עד שאינו בדוק להאשה שהיא עושה צרכיה לפ"ז מוכרח לומר עכ"פ דלר' יוסי דהלכתא כוותיה נגד ר' ור' מאיר בהאשה שהיא עושה צרכיה ה"ה בעד שאינו בדוק ג"כ טהורה לגמרי אפילו בדארגישה ממש ותלינן דהרגשת עד הוא:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור