סימן צו
ג
מיהו י"ל דאין ראי' מכאן דאילו היינו לומדים מבבשרה שאינו מטמא מבפנים שפיר הוה מוכח דהמקור ועד ביה"ש לא נק' בבשרה. אבל הרי אנו אין אנו לומדים מבבשרה אלא שמטמאה בביה"ח. דסלקא דעתך שאינו מטמאה עד שיצא הדם לחוץ לגמרי כמו זב ובעל קרי משו"ה אנו לומדים מבבשרה שמטמאה מבפנים ג"כ. אבל מה שאינו מטמא בעוד הדם במקור ובביה"ש אין אנו צריכים לימוד ע"ז משום דבעודו במקור לא יתכן כלל שיטמא דהא כי יזוב זוב דמה כתיב דהיינו כזב מן המקור לחוץ וכן ביה"ש הוא סמוך מאד למקור וקיבלו חז"ל דבעוד הדם שם אינו מיטמא. ולאו משום דלא נק' בשרה אלא דהא דמטמא בביה"ח ילפינן מבבשרה. דכיון דעכצ"ל שיש בשרה ששם מיטמאה לכך אמרו דהיינו בביה"ח אבל לעולם דלמעלה מביה"ח נמי נק' בשרה. והכי משמע פשטא דקרא בבשרה דמשמע שכל הזיבה היא בבשרה. דלמעלה מביה"ח נמי נק' בשרה. מיהו ברש"י דמ"א ע"ב ד"ה אותו מקום משמע קצת דביה"ח לחוד נקרא בבשרה [ע' מפתח]:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור