סימן עט
ד
אך קצת קשה על הרא"ש דהא בחד סגנון תני נודות וקנקניהם. והקנקנים הם של חרס. ופירש"י (דל"ג ע"א) דאע"ג דנודות שהן של עור בכניסת יין זמן מועט לא בלע עור. אבל כלי חרס בלע לאלתר. א"כ אפ"ל כמ"כ לענין פליטה דכלי חרס פלט ג"כ מקודם מעל"ע. וא"כ מדגבי קנקנים א"צ שיהיה היין כנוס בהן מעל"ע י"ל כמ"כ גבי נודות דהא בחד דינא כלל להון. והנה נודות יש בהן ב' דיעות דרבינו אליהו בתוספות דל"ב סע"ב ס"ל דנודות הן כלי שמכניסין בו יין לקיום. ור"ת הקשה לו מן ההלכות גדולות שפירשו הני מילי נודות שאין מכניסין לקיום. ומתניתן נודות העובדי כוכבים ע"כ מיירי בשהן אסורים משום שנשתמש בהן העובד כוכבים ביין כמבואר בדברי הרמב"ם פי"א הט"ו ובטוש"ע רס"י קל"ז ולכן לדברי רבינו אליהו מיירי אפילו נשתמש בהן רק פ"א כיון שצריכים מלוי וערוי. משום שהם כלי שמכניסין בו יין לקיום א"כ נק' כלים אסורין. ואם כנס ישראל לתוכן יין נאסר לר"מ בהנאה ולחכמים בשתיה. ומ"מ צ"ע כיון דמ"מ ליכא שום בליעת יין בהכלי. וי"ל דמ"מ אסור מדרבנן למר בהנאה ולמר בשתייה. ולדברי האומרים דנודות אינן מכניסן לקיום. וגבי כלי שאין מכניסו לקיום. אם נשתמש בהם יין סגי בשכשוך והדחה. א"כ ע"כ צ"ל דמתניתן מיירי שנתן לתוכן הישראל יין קודם הדחה. וכן פירש הר"ן פב"ת במתניתן נטל את המשפך ומדד לתוך צלוחיתו של עובד כוכבים וחזר ומדד לתוך צלוחיתו של ישראל אם יש בו עכבת יין אסור והאי אסור בהנאה נמי קאמר דאי לאוסרו בשתייה למה לי עכבת יין אפילו אין בו עכבת יין נמי אסור בשתייה שכיון שמשפך זה היה צריך הדחה ולא הדיחו ודאי שאוסר היין בשתייה אלא לענין איסור הנאה קאמרינן ומש"ה דוקא כי אית ביה עכבת יין הא לאו הכי לא עדיף מנודות העובדי כוכבים וקנקניהם שאין אוסרין יין הכנוס בהם בהנאה אלא בשתייה לדברי חכמים עכ"ל. הנה מובן מפירושו דמפני שהכלי היה צריך הדחה ולא הדיחו אסור היין בשתייה. אך ק"ל ע"ז דא"כ מ"ט דר"מ דכאן אוסר בהנאה והתם גבי משפך מצריך עכבת יין לאסור בהנאה. ע"כ נראה לכאורה דהכא לא מטעם שלא הודח הוא כ"א מצד פליטת הכלי כמ"ש בשם האגודה וכ"כ הר"ן כאן בפירוש המשנה. עכ"פ לדברי הר"ן שם משמע דהטעם בנודות הוא מפני שלא הודחו ע"כ אסור היין שכנס בהם בשתייה. ולפ"ז נאסר מיד ולא בעי מעל"ע ודלא כהרא"ש דלעיל מאחר דטעם האיסור שכיון שלא הודח חיישינן למעט מזעיר יין שנשאר על דופני הכלי מבפנים אף שהכלי נגוב. ואין בו עכבת יין. א"כ א"צ שיעור כלל דמיד שהכניס בו הישראל יין כשר נתערב בו הבעין מעט יין של העובד כוכבים ונאסר:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור