סימן קנה
ה
או אפ"ל דספו"ל שבגמ' דס"ט אינו כספו"ל שבפרק המפלת ד"ל ע"א. דהתם דקאמר הא מני רע"ק היא דבעינן ספו"ל היינו ספורין בדוקין כל יום אבל הכא דס"ט ע"א דאומר ואי ס"ד לא בעינן ספו"ל. ר"ל אלא בעינן ספו"ל דהיינו כר"א דבעינן שני בדיקות ביום הראשון וביום השביעי אינן רק ספורין לפנינו מוחזקים בטהרה שיהיה חזקה בתחלה ובסוף שהן טהורין דוגמת מ"ש בגמ' דס"ח סע"א כיון דמעיקרא כו' ועכשיו כו' ולכן הטועה א"צ טבילה כיון דליכא ספורין מוחזקין אבל כל שיש ספורין מוחזקין בטהרה א"צ ספירה ממש. ולפ"ז מ"ש הס"ט וז"ל מיהו מוכח דמאן דמצריך תחלתן וסופן טעמא משום דבעינן ספ"ל דאל"כ מאי מקשה ארב מברייתא דטועה דאלמא ספ"ל בעי' הא ר"א אמר בהדיא דסגי בראשון ובשביעי ואיהו אליבא דר"א אמר א"ו דמאן דמצריך תחלתן וסופן טעמיה משום דבעינן ספ"ל עכ"ל. הנה לפמ"ש אין דבריו נכונים לדינא אם מטעם הנז"ל ס"ד דודאי לקס"ד דהמקשן שפיר קאמר דהוה ס"ל דטעמיה דר"א משום דבעינן ספ"ל. אבל התרצן משני ליה ולאו מי אוקמינא כר"ע כו'. ר"ל דאפילו לר"ח א"א להעמיד הברייתא כר"א דאפילו נימא דר"א מצריך תחלתן וסופן ליכא ספ"ל וכנ"ל. וכמ"ש סה"ת להדיא בשם ר"י. ונת' דגם סה"ת ס"ל הכי רק דבהא פליג אר"י דס"ל בדיקה תחלתן וסופן הוא דאורייתא להוציא מחזקת טומאה. אבל לא דבעינן ספ"ל ובודאי אשתמיטתי' להס"ט ד' סה"ת הנ"ל. וכ"מ בס' קרבן אהרן פ' מצורע פ' ה' הלכה ה' שכ' דלר"א לא בעינן ספורים ובדוקים משמע דס"ל דלר"א א"צ ספ"ל. או מטעם דספו"ל דר' חנינא לר' אליעזר היינו רק מוחזקים בטהרה ולא ספירה ממש. וקצת ראיה ממ"ש בסה"ת סי' פ"ח וז"ל מיהו אין לסמוך על הדקדוק הזה (של רבו ר"י) אלא לעולם אף דיעבד יצטרך שלא יהיה יותר מחמשה ימים בין בדיקה לבדיקה מלבד מיום שפסקה בו לערב עכ"ל. הרי אין מזכיר כלל דין דבעינן ספירה ע"ד ספו"ל כ"א מזכיר רק שהעיכוב לר"א אליבא דר' חנינא הוא שיהיו שתי בדיקות אחת ביום א' והשנית ביום ז' ולא יהיה בין בדיקה לבדיקה יותר מחמשה ימים. והיינו שעי"ז הם מוחזקים בטהרה. משא"כ אם משתהה יותר מחמשה ימים כמו בדקה א"ע ביום א' וביום השמיני אינה מוחזקת בטהרה דחיישינן שמא ראתה ואף אם נתנה דעתה לספירה לא מהני דעיקר החזקת טהרה הוא ע"י בדיקה תחלה וסוף ואם יש בדיקה תחלה וסוף חשוב מוחזקים בטהרה. וכיון דהכי הוא דאף לסה"ת וסיעתו האומרים דצריך בדיקה בראשון ובשביעי אין מוכח כלל לומר דבעינן ספ"ל ואדרבה משמע להדיא להפך (ור"י ס"ל דראשון בעי' רק מדרבנן כנ"ל) ולפ"ד רוב הפוסקים האומרים דסגי בסופן אע"פ שאין תחלתן כ' הס"ט עצמו דלדבריהם מוכרח בגמ' דלא בעינן ספ"ל. א"כ נ' דהכי נקטינן ואין להחמיר בזה מדינא. כנלע"ד:
קיצור. אפ"ל דגם אם לר"ח בעינן ספו"ל כדברי המקשה היינו רק מוחזקים בטהרה ע"י בדיקת תחלה וסוף. ולא ספירה ממש וכן ראיה מלשון סה"ת. ולכן כיון דלפ"ד רוב הפוסקים דפסקו כרב בתרייתא א"צ ספירה להס"ט ג"כ ורק לדברי סה"ת ס"ל להס"ט דצריך ספו"ל ולפמ"ש אין זה מוכרח כלל ע"כ אין להחמיר כלל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור