בס"ד. ש"פ תולדות, העת"ר
תשמו
היכל פנימי דעצמות א"ס דר בו בקביעות, ובזהר דאחים ורעים הוא ע"י עיון התורה, דעצמות א"ס מתאחד בחכ', וכשמקשר חב"ד שבנפשו בתורה בכוונה לשמה (גם שיש קצת ישות מההשגה) ה"ה מתאחד בחכ' ובעצמות א"ס, ועי"ז יהי' לעתיד הגילוי לנשמות בגופים.
שסד) והענין הוא דהנה תלת קשרים מתקשראין דא בדא ישראל באורייתא ואורייתא בקוב"ה וכולהו דרגין על דרגין סתום וגליא, וכמו עד"מ בקשרים גשמיים שקושרים ג' חבלים עד"מ שקושרים ראש החבל התחתון בסוף האמצעי וראש האמצעי בסוף העליון כו', וכמו"כ הוא לכאו' בתלת קשרין דישראל ואורייתא וקוב"ה, דראש ופנימיות דנש"י והיינו בחי' סתום שלהם קשור בסוף מדרי' התורה והן אותיות התורה כו', וכידוע דס"ר נשמות מושרשים בס"ר אותיות התורה כו', והיינו דשרש הנשמה שלמעלה מהתלבשות בגוף מתקשרת באותיות התורה, וכידוע דאותיות התורה הן אותיות המח' (דלא נמצא ס"ר אותיות בתורה כ"א ע"י שמצטרפים אותיות הנקודות שהן אותיות דמח' כו'), ונשמות כמו שהן בגופים ה"ה בבחי' נבראים דעדאת"ג, רק כמו שהן בשרשם דעלו במח' היינו בחי' אותיות המח' דתורה ה"ה נבראים דעדאת"כ כו' וכמ"ש במ"א, וא"כ זהו דראש דנשמות מקושרים בסוף מדרי' התורה כו', וכמ"ש וזאת לפנים בישראל דבחי' זאת שהן אותיות התורה הן בחי' פנימיות דישראל כו'. וכן אורייתא בקוב"ה הוא שראש
ופנימיות התורה שזהו פנימיות ח"ע מתקשראה בגליא דקוב"ה, דהיינו בחי' חיצוניות הכתר וכמו והחכ' מאין תמצא כו', דכן הוא בסדר השתל' שהחיצוניות שבעליון נעשה פנימיות אל התחתון כו'. אבל באמת נתינת התורה לישראל לא הי' בדרך סדר השתל' מעליון לתחתון, שרק חיצוניות שבעליון נמשך אל התחתון שזהו המשכה שע"י צמצום ודילוג כו', וכמשנת"ל פ' שט"ו דהמשכה שע"י צמצום הוא שנמשך רק מבחי' ההעלם השייך אל הגילוי, וההמשכה היא רק הארה לבד מהעליון שנמשך אל התחתון כו', וזהו מפני שכללות ההמשכה היא רק הארה לבד לא עצמי כו', אבל המשכה דתורה לא הי' באופן כזה בבחי' צמצום ודילוג כ"א שנמשך כל הפנימיות והעצמיות, וכמ"ש פנים בפנים דבר ה' עמכם דפנימיות ועצמות א"ס ופנימיות ועצמות דח"ע שהיא פנימיות התורה האיר בגילוי ממש בפנימיות ועצמות נש"י כו', וכמ"ש וכל העם רואים את הקולות רואין את הנשמע כו' שזהו מצד עצמות הנשמה כו', וכמא' על כל דבור ודבור פרחה נשמתן והחזירן בטל תחי' טל תורה כו', וכ"ז שמעו באותיות הדבור, דהיינו דבאותיות שבתורה הי'
גילוי בחי' עצמות א"ס ועצמות התורה כו', וכן בנש"י הרי שמעו את הדברות בגופם כו' (והגם שפרחה נשמתן שזהו התגלות עצם הנשמה הרי החזירן כו', דהיינו שגם עצם הנשמה הי' בהתגלות בנשמה המלובשת בגוף כו'). וגם עכשיו בעסק התורה גם בחיצוניות וגלי' דתורה נמשך בזה בחי' עצמות א"ס, דאין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה כו', דבהד' אמות אלו שורה בחי' העצמות מה שבכללות הוא רק התפשטות הארה מזה כו', ועמ"ש הרמב"ם בהקדמה לפי' המשניות דהד"א של הלכה עם היותן מקום מועט ה"ז תכלית הכוונה של כל העולם כו', והיינו שבמקום המועט הוא התכלית והעצמות כו', וכנ"ל פ' שס"ג בענין אורייתא היכלא עילאה כו', וכן גם בקריאת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- המשך תער״ב
- כרך
- חלק שני
- מזהה
- rh-n3ab3azh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.