בס"ד. ש"פ בהוב"ח, העת"ר
תתקפד
הביטול שלו כו', ובאופן הב' הוא שמתבטל בעצם ויש בו הביטול תמיד, כי הביטול הוא בו מצ"ע שמשתנה בטבעו כו'. וזהו"ע חכמי לב דפי' בלק"ת מהאריז"ל שהן מוחין דאו"א המלובשים בז"א, ונק' חכמי לב שהן בבחי' לב אחד לאבשבש"מ, שכ"ה גם באופן הא' הנ"ל שכל חפצו ורצונו הוא באלקו' כו', ובפרט באופן הב' שנעשה הביטול בעצם המהות דנה"ב ה"ה בבחי' לב א' לה' לבדו כו'. ועז"נ ואתה תדבר אל כל חכמי לב ועשו בגדי קדש כו' שעושין לבושים לכהן להיות גילוי בחי' הבינה בז"א שזהו ע"י הלבוש והמסך שבין בינה לז"א כו' (וי"ל דבאצי' הן בחי' כלים ממש כמ"ש במ"א, ובברי' אי' עילאה מקננא בכורסי' הן בחי' לבושים כו'), והיינו קיום המצות ע"י אהוי"ר שכלי' שעי"ז ממשיכים גילוי אור הבינה כו', ומדרי' הא' בלבושי' הו"ע ערש"מ שממשיכים גילוי רצה"ע והוא ע"י העבודה דרעו"ד ואהבה בתענוגים כו', והמדרי' הב' היא המשכת המוחין ע"י קיום המצות באהוי"ר שכלי' כו'. גם י"ל דמדרי' הא' הוא לבוש התו' שגם התו' היא בחי' לבוש כמ"ש עוטה אור כשלמה ונק' משל הקדמוני כו', והיינו
שע"י התו' נמשך בחי' הראי' באלקו' כו', והמדרי' הב' הן לבושי' דמצות וכמו השגת הנשמות בג"ע שהוא ע"י לבושי המצות, וידוע דהלבושי' בגעה"ע הוא ע"י כוונת המצות והיינו בחי' אהוי"ר הנ"ל, והמדרי' הג' היא בקיום המצות בקבעומ"ש ובהתגלות האה' המוסתרת כמ"ש בסש"ב פט"ז, ועז"א ועשו בגדי קדש על כללות ישראל והן בחי' הלבושים דמיכאל כה"ר הנז' בזהר פ' פקודי דרכ"ט ע"א בחי' הלבושים דחסד דברי' (ובמדרי' פרטי' זהו בבחי' יצי' ועשי', וי"ל דזהו שע"י העבודה דעשי' מגיעים לבחי' הברי' כו'), והוא קיום המצות בפו"מ בהתגלות האהמ"ס שגם עי"ז ממשיכים אלקות והוא המשכת הארת אצי' בבי"ע כו', וע"כ בלבושים אלו לא נאמר לקדשו אלא לכהנו לי, והיינו מפני שאינו נמשך בזה גם מבחי' המוחין, רק הוא בחי' כהן ושירות שנמשך הארת מל' דאצי' בבי"ע כו'.
וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ושבתה הארץ, דהנה ארץ הוא בחי' מל', וארז"ל במד"ר למה נק' שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה כו', והיינו שהמל' היא תמיד בבחי' רצוא, וכמ"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום נהו"ת קארי תדיר לנהו"ע כו', וזהו מפני שבמל' אינו מאיר גילוי אור ע"כ היא בבחי' רצוא תמיד כו', אמנם כאשר ממשיכים גילוי אוא"ס במל' אז היא בבחי' שביתה ונייחא, וזהו ושבתה הארץ שביתת הארץ בחי' מל' ע"י הגילוי דאוא"ס ב"ה כו'. וזהו כי תבאו אל הארץ פי' כאשר תמשיכו גילוי האור בבחי' מל' תהי' ההמשכה שיהי' עי"ז שביתת הארץ כו', וע"י מה הוא ההמשכה עז"א שש שנים תזרע כו' והיינו ע"י תומ"צ שנק' זריעה וכמ"ש אור זרוע לצדיק זרע הקב"ה תומ"צ כו', וכמו במצות בבחי' ערש"מ, מקום הוא בחי' מל' וערש"מ שממשיכים גילוי אוא"ס במל' כו', ונמצא מ"ש ושבתה הארץ אין הכוונה שמיד יהי' שנת השביעית כי צ"ל תחלה הששה שנים, רק או' שע"י ההמשכה תהי' השביתה ונייחא לארעא, וההמשכה היא ע"י הששה שנים כו'. וזהו שאו' בזהר ע"ז זאת תורת העולה והוא שהמל' היא תמיד
בבחי' עלי' ורצוא כו', וכאשר ממשיכים האור במל' דא הוא נייחא ודאי כו', וזהו כי תבאו אל הארץ כאשר תמשיכו גילוי אור א"ס במל' אז ושבתה הארץ כו', וזהו ע"י שש שנים תזרע שדך דהיינו תומ"צ וגם זריעה היא עבודת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- המשך תער״ב
- כרך
- חלק שני
- מזהה
- rh-2mj9gxt4
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.