בס"ד. ש"פ קרח, העת"ר
א'לח
כו', וכן ההשגה מזדכך ע"י עסק המושכלות כו', כמו"כ ע"י העבודה שהנה"ב יבין ענין אלקי, וע"י שקידת העבודה בזה, ה"ה מזדכך מחומריותו להיות כלי לאור אלקי היינו שיאיר בו אור הנשמה ואור אלקי כו'. וזהו מ"ש אכלתי יערי עם דבשי יערי יוצ"א שהוא ההתבוננות בביטול המלאכים שרפים ואופנים כו', איך שהשרפים אומרים קדוש שעומדים ברצוא ותשוקה גדולה להכלל בעצמות אוא"ס עד שכל מהותם נשרף ברצון זה כו', והאופנים וחיוה"ק ברעש גדול אומרים ברוך שרוצים להיות המשכת אלקות למטה כו', ובד"כ כולם עומדים ברום עולם בתכלית הביטול לאלקות כו', ועי"ז נעשה הזזה גדולה בנה"ב להיות בו ג"כ הביטול כו', וה"ז כמשל איש המוני כשרואה את המלך הנה להיותו המוני אינו מבין כ"כ גדולת המלך כ"א ממה שרואה שרים רבים ונכבדי ארץ שכורעים ומשתחוים לפני המלך ובטלים אליו עי"ז תפול עליו ג"כ אימה ופחד מגדולת המלך כו', וכמו"כ הוא ע"י ההתבוננות איך שהמלאכים שמופשטים מהגשם ומשיגים אלקות איך שהם בטלים ומקדישים ומעריצים כו', עי"ז נופל אימה ופחד גם על הנה"ב כו',
ובפרט אשר שרשו ומקורו הוא משמרי האופנים, וע"כ ההתבוננות בביטול שרשו ומקורו ה"ז עושה הזזה גדולה בנה"ב כו'. וזהו אכלתי יערי דמלאכים נק' עצי היער וכמ"ש אז ירננו עצי היער דקאי על המלאכים כו', והוא ההתבוננות בביטול המלאכים כו', ועם דבשי הוא ק"ש שהוא בבחי' ביטול פנימי כו', והעיקר הוא בהביטול דנה"א שהוא בחי' המתיקות והעונג בההשגה ובהאוי"ר כו', אך כמו"כ הוא ביטול הנה"ב שנעשה ע"י השגה והתבוננות אלקי (לא רק מביטול המלאכים) שמשיג הענין האלקי ומתבטל עי"ז בבחי' ביטול פנימי כו', ואו' ע"ז אכלתי יערי שזהו כמשל האכילה שמהמאכל נעשה דם ומתברר מכל סיג ופסולת ומזדכך מחומריותו עד שנעשה כלי להחיות כו' כנ"ל, כמו"כ הוא בתפלה העבודה לברר ולזכך את הנה"ב עד שיהי' כלי לאלקות כו'. וקודם לזה כתי' אריתי מורי עם בשמי, ופי' מורי הוא ל' מרירות והיינו מה שמתמרמר על ריחוקו מה' ועל גלות נפשו כו' וכמשנת"ל (ד"ה וכל העם רואים), והוא הכובד ראש שקודם התפלה שעי"ז נעשה הפרדת הרע הגס ודחיית הרע כו', וכן בשעת התפלה שאז מכיר יותר את
פחיתותו כי בהיותו יותר קרוב לה' מכיר יותר את ריחוקו כל היום כו', וגם שאז נרגש גם דקות הרע, שז"ע מה שאומרים סלח לנו בשמו"ע דלכאו' מהו המקום לזה בשמו"ע שהוא בתכלית העלי' לומר אז סלח לנו כו' והול"ל זה קודם התפלה כו', אך הענין דקודם התפלה כל דרך איש ישר בעיניו דכאשר לא עבר עבירה בפו"מ ועוד עשה מצוה או עסק בתו' נדמה לו שהוא קרוב לאלקות, אבל כאשר מתחיל לעלות במעלות התפלה אז הוא רואה איך שהוא מרוחק כו', וזהו דבשמו"ע דוקא בהיותו בתכלית הקירוב אז מרגיש יותר את הריחוק גם בדקות ומתמרמר ע"ז ונעשה עי"ז דחיית הפסולת, וכידוע בענין תרומת הדשן כו'. ובכ"ז הוא שמתברר הנה"ב עד שיהי' כלי לאלקות כו', וכמו המאכל שנתברר ונעשה דם זך ונקי הראוי לחיות הנפש כו', כמו"כ הנה"ב מתברר ע"י הנה"א להיות כלי לאלקות כו', וכן גם הדברים התחתונים שהאדם מקבל חיות מהם וכמו המאכל הגשמי וכה"ג כאשר האדם מתפלל בכח זה ה"ז נכלל באלקות כו', ועי"ז מתחדש האדם באור וחיות חדש בגילוי אור עליון שמאיר בו גילוי אור הנשמה וגילוי אור האלקי כו', דבתחלה הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- המשך תער״ב
- כרך
- חלק שני
- מזהה
- rh-7ha2fp5v
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.