תתקיט

בס"ד. ש"פ צו, שה"ג, העת"ר

צו את אהרן כו' זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה כו', וצ"ל מהו אומרו היא העולה שהרי כבר נא' זאת תורת העולה מהו עוד היא העולה, גם מה"ע זאת תורת העולה הלא לא נא' כאן כל דיני העולה רק שהקטר חלבים ואברים כשר כל הלילה, וא"כ מהו אומרו כאן זאת תורת העולה, גם מהו או' צו את אהרן ל' ציווי. והנה הבחיי הביא בשם המדרש היא העולה זו מל' הרשעה שהיא מעלת את עצמה על מוקדה זו גיהנום לע"ל כו' שנא' (דניאל ז') ויהיבת ליקידת אשא, ועמ"ש במד"ר צו ספ"ז, וגם זה צ"ל מה"ע היא העולה מל' הרשעה על מוקדה ויהיבת ליקידת אשא כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל בענין ועבדתם את ה' אלקיכם דעבודה היא צורך גבוה והיינו בהתלבשות אורו ית' בעולמות, ונת' דבכדי שיהי' ההתהוות ויהי' המשכת אלקו' בעולמות זהו ע"י הצמצום דוקא, דענין הצמצום הוא ביטול הרצון כבי', ובאתעדל"ת תלי' מלתא שע"י שהאדם מבטל רצונותיו אשר לא לה' המה בכל הכחות והלבושים דמחדו"מ, הנה ע"י הנחת עצמותו וביטול רצונו גורם למע' ג"כ כבי' הנחת עצמותו וביטול הרצון שצמצום אוא"ס עצמו וסילק אורו הגדול עה"צ כו'.

אמנם מ"ש ועבדתם את הוי' אלקיכם, הנה לא זו בלבד היא הכוונה להמשיך אור המצומצם להחיות העולמות כו', דכללות אור זה הוא בחי' הארה לבד שבאין ערוך לגבי העצמות וכמשנת"ל (ד"ה ויקרא) שזהו ההמשכה שבבחי' שערות כו', ובאה בצמצום אחר צמצום עד שלמטה הוא בחי' העלם והסתר האור לגמרי כו', כ"א תכלית הכוונה להמשיך בחי' עצמות אוא"ס שלמעלה מעולמות והשתל' והיינו בחי' אוא"ס הסוכ"ע כו', ושיהי' יחוד סובב וממלא ושיהי' בבחי' גילוי ממש בנשמה ובעולם בבחי' או"פ כו', וזהו ועבדתם את הוי' אלקיכם להמשיך גילוי ש' הוי', וזהו כל עיקר ענין הנשמות להיות המשכת ש' הוי' דוקא, וכמ"ש חלקי הוי' אמרה נפשי דהנשמות שרשן מש' הוי' וכמ"ש כי חלק הוי' עמו כו', דגם ששרש הנשמות הוא מהכלים היינו מפנימיות הכלים שזהו ג"כ בכלל ש' הוי' וכמשנת"ל שם, וירידתם למטה הוא להמשיך גילוי ש' הוי' בעולם וכמ"ש נר הוי' נשמת אדם והיינו להאיר את העולם בגילוי ש' הוי' כו'. ובמד"ר איכה אי'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org