בס"ד. שמע"צ, העת"ר
תרצה
אזנו משמוע כו', וכן בסו"מ יזהר מאד בכל הפרטים דכל מה שאסור לעשות לא יעשה בשום ענין ואופן כו', ובכלל זה הוא ג"כ העבודה פנימיות בבחי' אתכפי' והיינו דאף שאין לו עדיין תשוקה וחפיצה (שזהו בחי' כלי היסוד כנ"ל) מ"מ יכול לעבוד את ה' ע"י אתכפי' שמכריח וכופה את לבו להטות לבבו אליו, והוא ע"י היגיעה שמייגע א"ע בהתבוננות אלקי בענינים שהן בבחי' קירוב אליו, ועי"ז יכוף ויטה את לבו לאהבה את ה' (הגם שאינה אהבה אמיתית עדיין להיות לבו חפץ באמת ומ"מ לבבו מתעורר באהבה כו'), כי המוח שליט על הלב שע"י היגיעה בהתבוננות נעשה עי"ז התעוררות אהבה כו', ובפועל להיות סו"מ וע"ט בפו"מ ולעסוק בתורה בנתינה ומסירת נפשו בזה כו'. וה"ג שניים להיות נעשה כלי היסוד בחי' כלי ריקן והו"ע ק"ש שעהמ"ט להיות ממארי דחושבנא לעשות חשבון צדק בנפשו על כל עניניו וכל המחדו"מ שלו כל היום ויתמרמר בנפשו ע"ז (וגם בזה צ"ל התבוננות אלקי לידע ולהרגיש בנפשו את העילוי והיוקר דאלקות ממה שנתרחק שעי"ז תהי' המרירות יותר פנימי כו' וכמ"ש במ"א), ואיך רע ומר
עזבו כו', ויבטש א"ע עד לעפר שנעשה בבחי' לב נשבר ונדכה באמת וחפץ ומשתוקק להיות בבחי' קירוב לאלקות כו', ועי"ז הוא העבודה דתפלה בשחרית בעבודה אמיתית בהתבוננות אלקי שנקלט היטב במוחו ובהנחה טובה ואינו צריך לזה יגיעה יתירה כי הוא בבחי' כלי לקבל ולקלוט את האור כי טוב כו', ויתעורר באהבה אמיתית שלבו חפץ באמת באלקות כו' עד אשר יעלה ויגיע לבחי' אהבה דבכל מאדך אהבה הבלתי מוגבלת כו', וגם יערה עליו רוח ממרום גילוי בחי' אהוי"ר העליונים כו'. וזהו ה"ג השלישים שהוא בחי' הגילוי אור כו'. וגם ה"ג השלישים הוא בעסק התורה כל היום שמאיר בזה גילוי אור עצמי כו', וזהו בהעבודה דכל השנה כו', ובכללות הוא בר"ה ויה"כ ושמע"צ כו' כנ"ל. וזהו כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך כו' שהן בחי' גבורות דז"א הנמשכים במל' לצמצם ולהעלים את האור הפנימי והעצמי כו', ורק בחי' חיצוניות המל' נעשה בבחי' כתר ועתיק כו' להיות בבחי' מקור לנבראים, וגם אור זה הוא שמתמצם ומתעלם באותיות הדבור כו', ומ"ש להודיע לבנ"א גבורותיו הן ה"ג דאימא שהן גבורות ממותקות להיות במל' ובבי"ע גילוי אוא"ס ב"ה כו'.
וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ביום השמע"צ תהי' לכם, דשמע"צ נחשב לרגל בפ"ע, דהנה הג' רגלים הן בחי' חג"ת כנודע, ושמע"צ הוא ההמשכה מבחי' בינה והן ה"ג דאימא שהן גבורות ממותקות להיות גילוי אוא"ס במל' והמשכת גבורות אלו הן בשמע"צ כנ"ל, ותחלה הם ה"ג הראשונים שלצורך בנינה שנמשכים בר"ה בחי' התחדשות המלוכה כו', ואח"כ ה"ג שניים ביוה"כ לעשותה כלי כו' (וגבורות אלו הן ג"כ מבחי' בינה וכמ"ש במ"א, רק דעיקר בחי' גבו' ממותקות בבחי' גילוי אור הן ה"ג שלישים הנמשכים בשמע"צ כו'), ואח"כ בשמע"צ הן ה"ג שלישים בחי' ה"ג ממותקות כו'. ולכן עצרת של סוכות הוא בשמיני דוקא דבינה היא תמינאה מלמטלמ"ע כו', וזהו ביום השמע"צ תהי' לכם שאז הגילוי מבחי' עצמות אוא"ס ב"ה בבחי' פנימיות וזהו לכם בפנימיות כו', ונת"ל שהגילוי הוא ע"י התורה שהיא אור עצמי ואור פנימי כו', וזהו שעושין שמח"ת בשמע"צ דהנה שמחה הוא מצד הגילוי ושמחה גורם גילוי כו', וע"כ בשמע"צ שאז הגילוי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- המשך תער״ב
- כרך
- חלק שני
- מזהה
- rh-s03va2xg
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.