בס"ד. ש"פ בלק, העת"ר
א'סג
הוא ע"י שנלקח מהם הטוב שנעשים הפסולת גסים יותר כו', וי"ל שבעצם מהותם הם גסים יותר. דהנה ידוע ומבו' במ"א דבתהו הם ג"כ בחי' אבי"ע, דכשם שהי' בתהו ע"ס כמו"כ הי' בהם אבי"ע כו', או שכל נקודה היתה כלולה מאבי"ע כו', רק שלא הי' להם קישור והתחברות זע"ז כו', ולפ"ז י"ל דמה שנכלל באצי' דתיקון הוא שנתברר מבחי' אצי' דתהו, וזהו שנתברר הטוב היותר טוב בעצם ובבחי' בירור היותר מובחר כו', מפני שזהו מדרי' שהיא בבחי' דקות יותר והיינו בחי' אצי' דתהו כו', וכדמות ראי' לזה היא מה שיש קלי' גם נגד אצי', והיינו דגם לאחר שנתברר בחי' הטוב בתכלית הבירור היותר טוב ונכלל באלקות דאצי' מ"מ נשאר קלי' שכנגד אצי' כו', ואם הבירור הוא מכללות מדרי' דתהו מפני מה נשאר קלי' נגד אצי' שהרי הפסולת הנשאר נפל לברי' כו', אלא צ"ל דמה שנתברר באצי' הוא בחי' אצי' דתהו שנתברר הטוב ונשאר הפסולת רק שמעמדה אינה באצי' (כי אינה יכולה לעמוד נגד אור האצי' כו') כ"א בברי' והיא בדקות וכענין ראומה כו', ובעולם הברי' נתברר בחי' ברי' דתהו שהטוב אינו במעלה
גדולה כמו באצי' (דבאצי' נעשו בחי' אלקות ממש משא"כ הכלים דברי' (שזהו שנתברר מהשבה"כ דתהו) הן בבחי' נברא כו', ובכדי שיהיו בבחי' אלקות ממש זהו ע"י עבודת האדם בהבירור בדרך מלמטלמ"ע כו', וכידוע שע"י הבירור והזיכוך שהאדם עושה למטה עי"ז נעשה ג"כ הזיכוך למע' (וכמ"ש בפע"ח שער התפלה פ"ז שהעליונים צריכים למעשה התחתונים וכמ"ש תנו עוז לאלקים כו'), ובזה הזיכוך הוא שנעשים אלקות כו', וכמו בעליות דשבת שהכלים דברי' עולים באצי', וכאשר עולים באצי' ה"ה בבחי' אלקות ממש כו', והוא ע"י העבודה דנש"י למטה בששת ימי החול כו', והנה לא נפלא הדבר מה שהבירור דלמע' ע"י ש' מ"ה המברר נתבררו רק בבחי' נברא וע"י הבירור דנשמו' למטה יהיו בבחי' אלקות ממש, דבדוגמא כזאת מצינו בסש"ב פל"ט בענין שהנשמות בדו"ר טבעי' שלהם עולים למע' מהמלאכים מפני שע"י דו"ר שלהם אתכפי' סט"א המלובשת בגופם כו', ומשו"ז ג"כ הבירור והזיכוך דנשמות למטה בק"נ יש בזה יתרון שעי"ז נעשה בירור מעולה יותר למע' כו', ומ"מ בכדי שיתעלו באצי' ויהיו אלקות ממש זהו ע"י
בירור שני דש' מ"ה כנודע, אך דוקא כאשר יש תחלה הבירור ראשון דמלמטלמ"ע אז ע"י בירור שני נעשים בבחי' אלקות כו', והיינו דבהבירור דמלמעלמ"ט נעשית הברי' בבחי' נברא לבד, וע"י הבירור דמלמטלמ"ע נעשה אח"כ ע"י ש' מ"ה להיות בבחי' אלקות ממש כו'), והיינו שהטוב אינו כמו הטוב דאצי' דתהו, והפסולת היא גסה יותר כו', ומשו"ז י"ל שהבירור בזה הוא כבד יותר דלהיות שהפסולת היא גסה יותר והניצוצות הן למטה במדרי' ה"ה מתעלמים יותר כו'. וי"ל דהבירור דמדרי' האצי' הן שלא ע"י התלבשות כלל, וכמו בעסק התו' בענינים שאינם להבדיל בין הטמא לטהור כו', וביותר בעסק פנימי' התו' בידיעת ההשתל' והשגת אלקו' כו' שאינו עוסק כלל בעניני הבירורים, ומ"מ גם מזה נעשה בירור ותיקון כו'. וכן ההפרש בין תושב"כ ותושבע"פ דבתושב"כ נעשה הבירור בדרך ממילא כו', וזהו שהיא חכ' ברורה, משא"כ תושבע"פ צריכה בירור וכמו במחשכים הושיבני כו'. וי"ל שע"י עסק התו' בענינים שהן להבדיל בין הטמא והטהור כו', ובעסק התו' בבירור וליבון הילכתא כו', זהו הבירור דעולם הברי' שצריכים להתעסק בזה והוא בבחי' ירידה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- המשך תער״ב
- כרך
- חלק שני
- מזהה
- rh-yy9sh03t
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.