ונקדשתי בתוך בנ"י
רכג
דמלכא], הענין הוא שיש בבחי' אור וזיו ג"כ ב' בחי' הא' בחי' גילוי הזיו דאוא"ס להחיות העולמות שבא ונמשך בדרך השתלשלות הארה והארה דהארה כו' והב' התכללות האור והזיו הזה במקורו שהוא עצם המהות דאוא"ס שנק' מאור, וזהו כי נשגב שמו לבדול שגם שמו שהוא בחי' אור וזיו נשגב לבדו מצד שנכלל ובטל בעצם המהות דאוא"ס ורק הודו שהוא בחי' גילוי הארה והארה דהארה הוא המתגלי' על ארץ ושמים להחיותם ומזה הוא מקור חיותם והתהוותם מאין ליש, וזהו ג"כ מ"ש כי עמך מקור חייםלא ולא כתיב כי אתה מקור חיים, דא"כ הוה משמע שהוא בעצמו ית' הוא מקור החיים אבל באמת אינו כן דאפי' מקור הכללי דחיות כל העולמות שהוא בחי'לב חכ' דאצי' הוא ג"כ עמך בטל וטפל אליך להיותו בחי' אור וזיו בלבד וטבע הזיו ליכלל וליבטל במקורו כו' וד"ל.
ועם זה יובן ענין מבשרי אחזה הנ"ל שאע"פ שתחלת הראי' בעין שכלו הוא בבחי' הארה מעצמות אלקות בלבד המחי' ומהוה את כל העולמות שנק' מקור חיים כנ"ל מ"מ מצד שבחי' מקו"ח שהוא האור והזיו הוא נכלל ומתייחד במקורו שהוא עצם המאור לכן אחרי הראי' דהשתלשלות יעלה ויגיע למדריגת לאסתכלא ביקרא דמלכא שהוא רוממות עצם המאור כו' וד"ל. והנה ידוע דמדריגת לאסתכלא הנ"ל שהוא בחי' העלאה מלמטה למעלה אין זה עדיין תכלית הכוונה, רק פנימי' הכוונה להיות לו דירה בתחתונים שהוא בחי' המשכת גילוי המאור מלמעלה למטה [וזהו בחי' גילוי המאור באור בחי' גילוי הסובב בממלא ולא בחי' ביטול והתכללות האור במאור שהוא בחי' התכללות הממלא בסובב כו' וד"ל]. והנה המשכת הגילוי הזה א"א להיות רק ע"י תומ"צ בגשמיות שע"י נתגלה בחי' סובב בממלא.
והנה עם זה יובן מה שנאמר בנזיר קדוש יהי' גדל פרע שער ראשו, כי בחי' התגלות הסובב בממלא נק' בחי' שערות ומבשרי אחזה שיש ב' מיני שפע וחיות הנמשך מן המוח, הא' המשכת החיות ממנו בכל האיברים שבא בקירוב ובבחי' התקשרות עם כל האיברים ע"י גידי המוח עד שבהחתך באיזה אבר אפי' בצפרני הרגל ירגיש במוח איזה כאב ושפע הזאת באה בדרך עו"ע כו', והמשכה הב' הוא מה שנמשך מן המוח בחי' שערות שזהו מותרותלג בעלמא שאינו נוגע כלל לפנימי' החיות שבמוח עד שבהחתך אותם לא יכאב כלל ולא ירגיש במוח כלל אבל מ"מ יש להם יניקה מן המוח ושייכות אליו וראי' שבהמשכתם ירגיש במוח ויניקתם הוא דרך גומות שבראש כו', ככה למעלה כבי' המשכות החיות דממכ"ע בעולמות הוא בא בקירוב הערך עד"מ חיות המוח באברים כנ"ל ושפע זאת בא בדרך השתלשלות ממדריגה למדריגה עד שמתמעט האור וחיות במיעוט אחר מיעוט כו'. אכן המשכת בחי' סוכ"ע שהוא בחי' המהו"ע דאוא"ס א"א לעולמות לקבל המשכה וגילוי זאת בקירוב הערך רק שבא ונמשך בדרך דילוג הערך ולכן התגלות זאת נק' בשם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור