וספרתם לכם
רעג
התענוג העצמי, והנה בחי' חו"ב הוא בחי' שרש אותיות י"העד כידוע והנה ידוע דעליות המל' הנק' כנס"יעה לקבל מבחי' י"ה שהוא בחי' חו"ב עילאין הוא ע"י רחימו ודחילו עילאין שהוא בחי' אהבה בתענוגים שעי"ז עולה המל' לבחי' בינה עילאה וע"י יראה עילאה עולה לבחי' חכ"ע וזהו מש"א בזוהר דהנסתרות להוי' אלקינו הוא בחי' דו"ר דבמוחא ולבאעו וידוע דנסתרות נק' או"א עילאין ע"ש שהם מכוסים תחת הדיקנאעז כמבואר בכהאריז"ל, והתגלותם בבחי' המל' הנק' כנס"י הוא ע"י דו"ר דמוחא ולבא הנ"ל כו', ואז כאשר המל' עולה לבחי' חו"ב אז מקבלת וקולטת בתוכה בחי' פנימי' העונג הנק' שעשועי' כו', ואז נק' המל' בשם אלקים כו' משא"כ כשאינו מאיר בה בחי' אהוי"ר עילאין הנ"ל, אז מסתלקין ממנה בחי' שרשעח אותיות דו"העט הנ"ל ונקראת בחי' אלם בלבד וממילא לא תוכל לקלוט אור השעשועי' הנ"ל כי בחי' שעשועי' הנ"ל אינו מאיר כ"א ע"י שתי אותיות די"ה הנ"ל כנ"ל, ולכן בגלות שאינו מאיר בכנס"י בחי' אהוי"ר לכן אינו מאיר גם אור השעשועים בכנס"י. והנה ידוע דבעת יצי"מ היתה האה' בגלות ולכן לא האיר בהם בחי' שעשועים הנ"ל אך כאשר יצאה בחי' האה' מן הגלות וההיפוך והיינו ע"י יצי"מ וספה"ע אז ממילא נתגלה אור התורה הנק' שעשועים בשער החמשים דבינה ואז נתגלה אור השעשועי' ממילא בבחי' המל' הנק' כנס"י וזהו שניתנה התורה ביום החמשיםפ אחר יציאתם ממצרים כנ"ל.
והנה עכשיו בגלות האחרון בחי' היראה היא בגלות כפי ששמעתי מאדמו"ר שליט"א במאמר אני ישנה הנא' שנת תר"אפא וכ"ה בהערה לתו"חפב, והיינו שנמשכה בחי' יראה חיצוני' שהוא ירא שלא יגע לבחי' היש שלו כמו פן יחסר לחמופג וכה"ג שארי יראות חיצוניות ובהם מלובשת היראה פנימי' רק שהיא בגלות בלבוש שק דיראה חיצוני' הנ"ל, ולכן נשמת משיח שיוציאנו מן הגלות הזה האחרון בבי"אפד נאמר עליו והריחו ביראת ה'פה כו' ולכן עכשיו בזה"ג אין אור השעשועי' מאיר מצד חסרון היראה (הגם שאה' אינה עכשיו בגלות כמבו' בהערה לת"ח הנ"ל) אך לימות המשיח כאשר תוצא היראה מן הגלות אז יאיר אור השעשועי' בכנס"י באופן הגבוה מאד נעלה יותר מבשעת מ"ת כידוע וד"ל. והנה ידוע בענין מציץ מן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור