שבת שבתון
שנב
והנה ידוע דמדת המלוכה שרשה בבחי' חכ"ע ולמעלה יותר מבחי' רצה"ע [... כידוע דאבא יסד ברתאסה וכתר עליון איהו כתר מלכותסו וזהו מראש מקדם נסוכהסז כו'], ולכן הביטול זה דהתכללות החיות במדת המלוכה ע"י בחי' קבלת עומ"ש מרומם את המדה עצמה לשרשה בחכמה ורצה"ע וממילא מתעלה עמה גם כל חיות המתברר עד שרשו ברצה"ע [כי שרש האמיתי דחיות כל העולמות הוא בבחי' רצה"ע כמ"ש כל אשר חפץ ה' עשהסח ], ואז ע"י הבירורים הנ"ל מתעלה גם הנשמה העושה את המצוה לבחי' חכמה ורצה"ע הנק' קדש כו', וזה ענין עלית הנשמה ע"י המצות מבחי' טהרה לבחי' קדושה שהוא בחי' חכמה ורצה"ע שהם בחי' סובב כ"ע, ולכן נק' המצות בשם לבושים להיותם ממשיכים אור האלקי מבחי' סוכ"ע להיות שורה על הנשמה בגילוי אור ואז נכללו בבחי' ביטול בבחי' סוכ"ע, ובחי' זאת נק' לבושים כמו הלבוש המקיף את האדם כן אור הנמשך ע"י המצות נמשך בבחי' מקף בלבד על הנשמה [... אך המקיף הזה מאיר בגילוי אור ואעפ"כ אינו נתפס בבחי' פנימי' כמ"ש במ"א ע"ד דוגמא המתפעל מן תפילת הצדיקסט כו'], וזה ענין זרקא מקף כו' הולך סגולתאע כי הנה המל' נק' זרקאעא כמבואר בזהר שהוא בחי' אבנא בקירתאעב דאזדריקת כו' שהוא בחי' עליות המל' בבחי' החכמה ורצה"ע ועיקר עלי' זאת הוא ע"י אותיות התפילה [והתורה] שנק' סוסיםעג כי הגם שהבירור נעשה ע"י המצוה היינו בחי' הבירור למטה להיות מיש לאין וליכלל החיות של העולם במדת מלכותו ית' אבל עליית המל' גופא זהו ע"י אותיות התפילה [והתורה]עד, והנה ע"י עליית המל' מתעלים נש"י ג"כ למעלה יותר מבחי' מדת המלוכה וזהו הולך סגולתא שהמל' שנק' זרקא מוליך עמה נש"י הנק' עם סגולתאעה כו'.
וזהו ואני כברוש רענןעו פי' שכמו שהארז הלח שקומתו גבוה מאוד אך מצד לחות שבו הוא רך ונכפף עד לארץ ואז כשמניחים איזה דבר עליו ואח"כ ביעמוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור