תבואת ה'לה שמקבלים מבחי' ה' גבורותלו וע"כ יש ה' מיניםלז בתבואה וכידוע בענין שעורה שעור ה'לח לכןלט לכל חד וחד לפום שיעורא דילי'מ, אבל שרש הנשמות הוא בבחי' אילן בחי' ז"א אילנא דחיימא.
והנה אברהם שהי' איש החסדמב נתן למלאכים עצה והשענו תחת העץ והיינו שגם הם יוכלו לקבל מבחי' העץ הגם בבחי' מקיף עכ"פ והיינומג ע"י נשמות והוא ע"ד דכתיב אכלתי יערי עם דבשימד ואיתא בזוהר יערי היינומה יוצר אור שהוא סיפור המלאכים ודבשי מתיקות דק"ש, והנה אכלתי יערי עם דבשי שמלאכים מתעליםמו ג"כ אח"כ על ידי האהבה דנש"י בק"ש והוא לפי שמקודם מקבלים נשמות ממלאכים כי א"א לנשמות להגיע להביטול דק"ש שמצד הנשמה אם לא בהקדם הביטול דנה"ב, כי הנה"א מלובשת בנה"ב ולכן הנה"ב מעכבת לנה"א, והנה ביטול הנה"ב א"א להיות על ידי ק"ש כי זה אין יכולה לשמוע [ולהתפעלמז כ"א רק הנה"א מהתבוננות ה' אלקינו ה' אחד, וע"כ צריך להקדים סיפור המלאכים איך והאופנים וחיות הקדש מתנשאים ברעש גדול שהם שרש המלאכי'מח, ועי"ז יכולה הנה"ב להתפעל ], ואזי אח"כ יכול גם הנה"א להתפעל באהבה בק"ש, והנה עי"ז שמקבלים נשמותמט ממלאכים לכן אח"כ השכר של המלאכים שעל ידי העלי' של הנשמות מתעלים גם הם בבחי' זו הגם שאין זה מדריגתם כלל בעצם, וזהו אכלתי יערי עם דבשי שגם יערי נכלל בבחי' דבשי, וכתי' ונתתי לך מהלכיםנ בין העומדים, שלפי שמקודם נעשה מהלכים דנשמות ע"י עומדים דמלאכים וכנ"ל, והנה אח"כ נעשה מהלכים בין העומדים שגם בחי' עומדים נעשים מהלכיםנא, וזהו שאמר אברהם להמלאכים ונתן להם עצה והשענו תחת העץ שגם הם יקבלו מבחי' העץ הגם שהוא