והנה זהו ענין יצי"מ שהוא לצאת מבחי' המיצר הזה המסתיר לאור שם הוי' שהוא בחי' שם אלקים כנ"ל ולהבין ולהשיג אמיתית מקורו איך שהוא משם הוי' ולזה אינו מסתיר כלל ולכן יראה וישיג איכות ביטול כל ההשתלשלות במקורם עד שבאמת הוא אפס בלעדו כו' וד"ל. והנה בחי' יצי"מ ישנו עד רום המעלות כי למטה בחי' יצי"מ הוא בנשמה האלקית שתוצא מחומר הגוף המסתיר ועי"ז תופשט מבחי' תאוות הגוף וכל בחי' לגרמי', ולמעלה יותר הוא בחי' יציאת מצרים הוא בעצם הנשמה האלקי' שתתפשט מלבושי הנר"נ שהוא בחי' השגה והתפעלות אלקות רק ביטול עצמי' למעלה מהשגה, וכן אפי' במקור כל הנשמות כמ"ש בגעה"ע שייך ענין יצי"מ שהוא להפשיט עצמו מבחי' התענוג שנהנין מזיומג ולבוא לבחי' לאשתאבא בגופא דמלכאמד. והנה ע"ז אמר קול דודי כו' מדלג ברגל א' בלבד והטעם הוא כי ביצי"מ לא הי' הגילוי הזה רק בשרש הנשמה האלקי' שהוא בחי' אדה"ע אשר על הכסא [שהוא בחי' ז"א כמאמר בצאת ישראל שהוא בחי' ז"א ממצריםמה כו'] ולכן גם למטה לא הי' הגילוי דאוא"ס הפשוט [שכולל כל ההשתלשלות בבחי' ביטול כטיפה בים כנ"ל] רק בנה"אמו והנה"ט נתבטלה ממילא מצד תוקף הארת הנה"א המאיר ומקיפה עד שלא תוכל לפעול פעולתה כלל [... אבל לא שנתברר עצם נה"ט וכמבואר במ"א בענין גפן ממצרים תסיעמז כו'. ..], וזהו מדלג על ההרים כי באמת הי' הגילוי למעלה מבחי' הרים שהוא בחי' מדותמח דאצי' שזהו בחי' קול דודי [וע"ד הקבלה הוא בחי' אוא"במט חכ"ע ביטול כל ההשתלשלות במקורם כטיפה בים כו' וד"ל], אך אעפ"כ נתלבש הגילוי הזה בבחי' הרים שהוא בחי' המדות דז"א [שהאבות שנק' הריםנ המה מרכבה אליהם כו'] ועל ידם נתגלה בנש"י למטה כו' וזהו על ההרים שיתפרש בו ב' פי' למעלה מבחי' הרים ובתוך בחי' הרים כו' [... שהוא בחי' גילוי מוחין דגדלות דאבא שנמשך בז"א ובא אח"כ בגילוי למטה בנש"י כו', ולכן בלילה הזה כל ישראל בני חורין מצד שרשם בז"א המתגלה עתה כו' וד"ל].
ומעתה י"ל איך שבכ"י יש בחי' זאת דיצי"מ והוא ענין סדר התפלה, דהנה עיקר כללותהנא הוא בחי' ק"ש [וכל התפלה הוא ביאור הק"ש כמ"ש במא' הקול קול יעקבנב ]. והנה ק"ש מתחיל באחד שהוא בחי' למס"נ באחדנג שגם נפשו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור