מדריגת המלאכים, כי עץ הוא בחי' ומדריגת אדם וכמ"ש כי האדם עץ השדהיא וכתיב כימי העץ ימי עמייב, כי אדם הוא מדריג' תומ"צ וכמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדםיג, כי רמ"ח פיקודין רמ"ח אברים דמלכאיד ושס"ה גידים שס"ה ל"תטו, וכן איתא בספר אור תורהטז בשם הה"מ דמעזריטשיז ע"פ ועה"ח בתוך הגןיח שגן הוא ג"ן פרשיות של תורהיט ולכן בחי' זו למעלה ממלאכים, כי במלאכים כתיב זכר רב טובך יביעוכ וצדקתך ירננו שהשגתם מגיע רק בבחי' צדיקכא שהוא בחי' מל' צדק מלכותא קדישאכב, והגם שצ"ל אליו ולא למדותיוכג מ"מ הוא בבחי' מל' רק שהוא בבחי' אא"ס שמאיר במל' ולא בעצם מדת המל' וע"כ רק וצדקתך ירננו שהוא בבחי' מלכותך מל' כ"עכד וממשלתך בכל דו"ד, כי בבחי' המל' שייך זמןכה מלך מלך וימלוךכו, וזהו צדק מלאה ימינךכז אבל שרש הנשמות הוא בבחי' עץ שהוא בחי' ז"אכח ולכן בעצרת ר"הל על פירות האילןכט כי אז מ"ת שניתנה לישראל דוקא ולא למלאכים כי בקשו תנה הודך על השמיםלא ולא פעלו, וע"כ נק' ישראל קדש ישראל לה'לב ראשית תבואתהלג, כי מלאכים מקבלים מבחי' [תבואהלד כי] תבואתה הוא