והניף הכהן אותם
שכו
והניף הכהן אותםא על לחם הביכוריםב כו'. להבין ענין תנופת הלחם והכבשים ולמה צריך להיות הלחם למעלה והכבשים למטה כמבואר במשנה דמנחותג. ויש להקדים ענין מארז"ל אילן שאכל אדה"ר חטה היתהד. ויש להבין למה נחשב לו לחטא על שאכל חטה הלא חטה הוא כ"ב אתוון דאורייתאה, ועוד האיך קורא לחטה בשם עה"ד טוב ורע, הלא אמרת ה' צרופהו כו'. וצריך להקדים ענין שרש אדה"ר שהי' נשמה גבוה מאוד כמבואר בס' הגלגולים שנשמתו גבוה מנשמת משה רבע"ה, כי דוד הי' בבחי' נפשח דאצי' ומשה רבע"ה הי' בבחי' נשמהט דאצי', אבל אדה"ר הי' הכולל לכל הנשמות שיבואו אחריו והי' כולל מיחידה דאצי' עד נפש דעשי'ז וידוע דנשמת משיח שיבא בב"י הוא בחי' יחידהי וכידוע שיהי' כמה עליות למשיח בעילוי אחר עילוי וכמאמר ישכיל עבדייא ירום ונשא כו' ועלי' היותר אחרונה הוא בחי' מאד שזהו בחי' עצם היחידה, ובחי' זאת הי' גם באדה"ר, וזהו מאד אותיות אדםיב וכידוע דאדם ר"ת אדם דוד משיחיג להיות כולל מבחי' נפש דוד עד בחי' נשמת משיח שהוא בחי' יחידה כו' וכידוע, וא"כ הדבר שהי' הגבה מאד נעלה מצד עצם נשמתו א"כ מה הי' עבודתו בקדש להוסיף אור כי מה יתן ומה יוסיף על מדריגה גבוה כזאת, אך ידוע מה דכתיב וינחהו בגן עדןיד לעבדה ולשמרה שכל עבודתו הי' לתקן את הג"ע וענין תיקונו הי' להמשיך מבחי' עדן עצמו (... שלמעלה מנהר היוצא מעדן ממנו כו'. ..) דכתיב בי' עין לא ראתהטו, ועל ידי עבודתו והילוכו בקדש בבחי' השתחוואה וביטול במציאות (... כמאמר רז"ל שהי' אומר בואו ונשתחווהטז כו'. ..) המשיך בחי' ההעלם דעדן הנ"ל לבא לידי ראי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור