להבין שרשי הדברים - ביאור על והניף
שדמ
השמיני ששרשו בפנימי' הכתר הנק' תענוג שזהו שרש הטעמים ונגינות השייכים לתושב"כ כנ"ל בתורה, ובינה יונק ממזל הי"ג ששרשו בחיצוני' הכתר הנק' רצון שייך דוקא לנש"י ותושבע"פ שעל ידם מתגלה הרצון בגילוי ובדקדוק איך לעשות כידוע וכנ"ל בתורה, וע"י תנופת הלחם היו מניפים בחי' או"א לשרשם בעצמי' הכתר אשר שם התענוג והרצון א' הוא (... כי מה שהתענוג והרצוןעב חיצוני' או להיפך היינו בבחי' גילוי אור הכתר אבל בעצמו' הכתר המה א' ממש. ..), וזהו מה שיונקים ממזלות כי ע"י המזלות המה יונקים משרשם שהוא בחי' עצמות הכתר ועי"ז הי' נעשה ג"כ תנופת הכבשים היינו עליות המדות שלמטה מן חכמה שי"ן שאחרי הבי"ת בבחי' שי"ן שקודם הבי"ת שהוא בחי' המדות שבכתר, וכ"ז ע"י יניקת או"א ממזלות כי השי"ן הוא ג"כ בחי' שערות כי השערות המה בדוגמת יודי"ן ווי"ןעג שזהו ג' ווי"ן שבשי"ן שהמה ג"כ בחי' יודי"ן ווי"ן כו' וד"ל (ונלע"דעד בדרך אפשר כי יש ב' בחי' מדות בבחי' הכתר הא' בחי' חג"ת דאריך המלובשי' באו"א שזהו בחי' שי"ן שקודם הב' ולאחר התלבשותם באו"א נק' כבש שי"ן שאחר הבי"ת מצד שאו"א עולים ומלבישים לזרועות הנ"ל ונמצא שכח החכמה נחשב למע' מהם במה שמושל על המדות אע"פ שהוא רק מלביש להם, וכאשר נמשך האור מבחי' מדות אלו במדות דז"א בבחי' תוס' אור ע"י החכמה דוקא זהו בחי' כבשי תמידין, אבל יש בחי' מדות שבעצמות הכתר שלמעלה מגדר הלבשה באו"א והוא בחי' מדות דע"י שהלבשה שלהם הוא בבחי' גולגלתא ומו"ס שהם אינם באים בבחי' קירוב בהשתל' רק בדרך יניקה מרחוק ונמצא שנמשכים ג"כ ע"י השערות הנק' מזלות, אך באמת גם הארת ג"ר דע"י שאינם מלובשים כלל אפי' בגלגלתא ומוחא ג"כ מאירים דרך פנימיות חכ"ס בבחי' מזלות הנ"ל. ועם זה יובן שרש שתי הלחם דתו' הוא הארת ג"ר דע"י המאירים דרך מזלות ושרש כבשי עצרת הוא בחי' המדות דז"א שלמטה מהחכמה כאשר מתרוממים לקבל ממדות דע"י דוקא שלמעלה אפי' משרש המדות דז"א (... ששרשם בחג"ת דאריך כו'. ..) וזהו ע"י תנופת הכבשים, אך תנופת הכבשים נעשה ע"י תנופת הלחם כנ"ל שכאשר מאיר אור הג"ר דע"י שהוא בחי' גילוי עצמו' אא"ס כמ"ש אז ממילא מאיר שרש ההשתלשלו' כמ"ש בעצמו' אא"ס שזהו בחי' מדות דע"י, וזהו המבואר בתורה שמאיר שרש ההשתל' כמ"ש מצד עצמו' אא"ס שהוא בחי' ההתנשאות עצמי' כידוע דבחי' ע"י הוא בחי' המתנשא מימות עולםעה שהוא מל' דא"ס והוא מקור האמיתי דהשתל' כידוע דמלכותך דוקא מכ"ע וזה מתגלה ע"י תנופת הכבשים שזהו גילוי אא"ס למטה בהשתל' כמו למעלה בשרשם המיוחד בעצמי' אא"ס, והתגלות זאת באה מצד התגלות שרש התורה בעצמי' אא"ס שהוא למעלה משרש ההשתל' בעצמו' שהוא רק בחי' מדות דמל' דא"ס כנ"ל וד"ל. ..).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור