כך אני אעשה אתכם כו' וקורא לנש"י ג"כ גוי אחד שכמו שאתם מייחדים אותי בעולם כך אני ג"כ מייחד אתכם בעולם שכל העולמות מתייחדים ונכללים בנש"י ע"י שמהפכים הכל מחל"נ, ונמצא שהארץ מקבל מבחי' הוי' אחד ע"י נשמות ונשמות מקבלים מבחי' הוי' אחד ע"י הארץ ומקבלים זה מזה ואז שניהם נכללים בבחי' אחד משא"כ זה בלא זה לא הי' באים לבחי' ומדריגו' אחד האמיתי כנ"ל וד"ל. וזהו ג"כ מה אתם כו' אף אני כו' פי' מאחר שאתם עשאוני חטיבה אחת ומייחדים אותי בכם אז אתם מתייחדים ג"כ בארץ שמאחר שמתבוננים בהוי' אחד אז הם ממשיכים הוי' אחד למטה בארץ ג"כ ומתייחדים בארץ ע"י תומ"צ כנ"ל. ..]. וזהו וזאת המצוה אשר ציווה הוי' אלקי' אתכם לעשות בארץ כו' שמע ישראל כו' שענין ק"ש הוא כללות המצותצה וכללות המצוות אינה שייך רק לארץ דווקא כנ"ל [... והענין הוא שבכדי שיבוא להתבוננות דשמע לבחי' הוי' אחד הוא מקבל תחלה מבחי' ארץ העליונה כנ"ל ואח"כ יבוא מזה לקיום התומ"צ למטה בארץ הגשמי ובאתדל"ת אתדל"ע מגיע לבחי' ארץ חפץ והגילוי מלמע' למטה הוא ג"כ ע"י ארץ העליונה בחי' מל' דאצי', ונמצא שכ"ז הוא שייך רק לבחי' ארץ דווקא ולכן כתי' לעשות בארץ דווקא. ..].
וזהו אשריך ארץ שמלכך בן חורין שכשארץ הגשמי למטה מקבל מבחי' הארץ העליונה הגילוי של הוי' ע"י תומ"צ כנ"ל אז הוא בן חורין שמאיר בה מבחי' חורין עילאין מבחי' אני הוי' לא שניתיצו, משא"כ שכשאינה מקבלת מבחי' ארץ העליונה שכשאין נעשה למטה קיום התומ"צ אז אוי לה שמקבלת מבחי' אלקי' ואינו מאיר בה מבחי' הוי' רק ע"י ממוצעים בחי' נער שש"ע ואז אין גילוי אלקו' למטה. וזהו שבר"ה אז הוא לה' הארץ שבר"ה נמשך גילוי אלקו' על כל השנה מה שיקיים תומ"צ בכל השנה ונמצא שאז הוא הגילוי כללית של כל השנה לכן אז הארץ הוא רק לה' שמאיר בהארץ מבחי' הוי' אחד, וזהו ארץ אשר הוי' אלקי' דורש אותה מראשית השנה שבר"ה הוי' דורש את הארץ, וזהו מראשית כי ראשית חכ' כמ"ש הוי' בחכ' יסד ארץצז כונן שמים בתבונה שהארץ שרשה מבחי' חכ', אך בכל השנה אינו מאיר בה מבחי' שרשה ומקורה כ"א ע"י תומ"צ, ולכן בר"ה מאיר בה מבחי' ראשית חכ' מבחי' הוי' מבחי' שרשה ויסודה, וזהו ג"כ מ"ש כי הוא על ימים יסדה שאז מאיר בהארץ מבחי' ים כי ים וארץ הוא עלמא דאתגלי' ועלמא דאתכסי'צט ובבחי' עלמא דאתכסי' שם הוא תכלית הביטול משא"כ בחי' ארץ אין שם כ"כ ביטול אבל בר"ה מאיר בה מבחי' ימים מבחי' יסדה שעלמא דאתכסי' הוא מקור של עלמא דאתגלי' ובר"ה מאיר בה מבחי' שרשה ומקורה, וזהו ועל נהרות יכוננהוצח כי נהר היוצא מעדן הוא בחי' נהר דבינהק עלמא דאתכסי' היוצא מעדן מבחי' חכ"עקא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור