האא"ס הבבע"ג עד שהם אלקו' ממש, ופי' אלקות ממש הוא כי עצמות אא"ס הוא באמת בלתי מוגבל רק כשצריך לירד למקבלים הוצרך לבוא ולהתצמצם בבחי' גבול בכדי שיהי' יש וגבול, אך כשנפשטים מיש שלהם אז הם ניכללים באא"ס הבלתי מוגבל ולכן הם אלקו' ממש כמו עצמות אא"ס הבלתי מוגבל ממש, אך באמת מצד חיצוני' שלהם הם עומדים בבחי' גבול ולכן יש בכוחם להשפיע למטה בבחי' גבול ג"כ כמו ממחנה מיכאל נמשך למטה בחי' חסד דווקא וממחנה גבריאל בחי' גבו' דווקא כמו חמה מגדל צמחים אלו, ובוודאי הם עצמם ג"כ בבחי' גבול ומציאות יש ולכן נקראים בשם אלקי' לשון כח מצד הכח הנמצא בחיצוני' שלהם להשפיע למטה, ונמצא לכאו' שזו ב' הפכים אך באמת הא בהא תלי' כי הכח הנמצא בחיצוני' שלהם הוא רק מצד עוצם הביטול שלהם בבחי' פנימי' שלהם לכן הם מקבלים הכח מאא"ס להשפיע למטה נמצא שהגבול שלהם הוא ג"כ מאא"ס הבלתי מוגבל כמו שליח שגם החיצוני' שלו הכח הנמצא בו הוא רק מצד פנימי' הביטול שלו למשלח, ולא עוד שלמע'נד אפי' עצם מציאותן הוא ג"כ מא"ס לבד הכח הנמצא בהם משא"כ בשליח שעצם מציאותו הוא נמצא מצד עצמו אבל למע' הרי הכל הוא ממך כו', לכן הן הכח שלהם והן עצם מציאותן הוא רק מא"ס, וכ"ז הוא רק מצד פנימי' הביטול שלהם, ונמצא שב' הפי' הכל אחד]נג.
וזהו ג"כ כי הוי' אלקיכם הוא אלקי האלקים שהעיקר הוא הוי' דווקא כמ"ש לקמן עושה משפטנה כו' הוא הוא העושה בעצמו את משפט יתום כו', וזהו מ"ש הודו לאלקי האלקים כל"ח שההודאה והביטול צ"ל לאלקי האלקים לעצמו' האא"ס המקור לכל בחי' אלקי'. ובזה יובן מ"ש במדרש שביתרו השבח עדיין אינה בשלימות שאמר כי גדול הוי' מכל האלקים משמע שיש מציאות ג"כ להם רק שהוי' הוא גדול מהם, ובאמת לפי המבואר לעיל אין להם שום מציאות כלל ומה שנראה מציאותן הכל הוא רק הוי'. וזהו אתם עשיתוני חטיבה אחת במה שאומרים הוי' אחד שהכל הוא רק אחדות הפשוטה ואין שום מציאות בלעדי ית'. וזהו מצוות היחוד באלקי' שנחשב למצווה בפ"ע, כי הציווי של אנוכי הוא מצוה להאמין שיש מציאות לא"ס ולא יהי' לך הוא מצווה בפ"ע שלא יהי' אלקי' אחרים ח"ו, אבל משמע שיש מציאות בלעדו רק שלא יהי' עובד להם אבל מצוות היחוד הוא ליחדה שבאמת אין שום מציאות כלל בלעדו ית', וזהו שאנו אומרים לשם יחוד קוב"ה ושכנתי' קודם כל מצוהנו שהו"ע מצוות יחוד כנ"ל.
אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כו' שהם ג"כ במדריג' אחד [ולכאורה איך שייך לומר עליהם אחד דבשלמ' על
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור