שלא בדרך השתלשלות רק בדרך צמצום ודילוג המהות, משא"כ הכלים דאצי' אעפ"י שאינם מהות נברא מ"מ הם מקור לנברא וההמשכה מן הכלים דאצי' לבי"ע הוא בדרך השתלשלות כו' [... ומה שמבואר במ"א שגם בי"ע נמשך מאצי' בבחי' יש מאיןז שלא בדרך השתלשלות היינו מהות עצם הנברא נמשך מן הכלים דאצי' בדילוג הערך כי אין ערוך בע"ג לבבע"ג, כי אעפ"י שהכלים דאצי' הם מקור להשפעה מיוחדת מ"מ יכול להשפיע בהשפעה פרטי' בלי שיעור כמו כלי החכמה אעפ"י שהוא מקור מיוחד לחכמה בלבד מ"מ יוכל להשפיע חכמה בלי שיעור ולכן המשכת עצם הנברא מבחי' הכלים דאצי' שהם בלתי מוגבלים הוא בדרך דילוג יש מאין, אבל כאן מדבר בבחי' השפעה פנימי' היינו מה שנמשך בחי' אצי' ממש בבי"ע כמובן מהמשלים שיתבארו והשפעה זאת דאצי' עצמו המאיר בבי"ע הוא נמשך בדרך השתלשלות מעצמות הכלים דאצי' כו' וד"ל].
ויובן ענין הריחוק ערך דכלים דאצי' לגבי השפע הנמשך מהם בבי"ע יובן ע"ד המבואר במ"א במה שא' אברהם ואנכי עפר ואפרח שבחי' אהבת אברהם אוהביט אעפ"י שהוא למעלה מכל מיני סוג אהבה הנמצא אפי' בנשמות ומכש"כ במלאכים כי האבות הן המרכבהי עד שהאיר בחי' אצי' ממש בנשמה שבגופו [כמבואר בביאור דואני נתתייא כו'] מ"מ אין ערך להארת האצי' שהאיר בגופו לגבי מקור ההארה זאת כמ"ש כלולה בבחי' החסד דאצי' כמו שאין ערך לאפר הנשאר אחר שריפת העץ לגבי מציאותו הרוחני כמ"ש כלול בעץ עצמו קודם שריפתו [שאז הי' מורכב עם ג' יסודות הרוחני' דאויר מים אש ולכן הי' הוא ג"כ רוחני בתכלית]. ועוד יובן משארז"ל אין לך עשביב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה ואומר לו גדל שבוודאי אין ערך למתיקות התפוח לגבי מקור המתיקות כמו שהיא כלולה במזל הרוחני, כי אפי' המתיקות שבשכל שהוא ג"כ בבחי' גילוי טעם ועונג אינו בערך הטעם ומתיקות שבתפוח שהוא טעם גשמי ומכש"כ מקור המתיקות כמ"ש כלול במזל הרוחני שאינו בגדר גילוי טעם כלל, אך מ"מ הוא מקור לבחי' גילוי המתיקות שבתפוח גשמי, כן עד"ז הוא הבדלת הערך דבחי' הכלים דאצי' לגבי השפע הנמשך מהם בבי"ע הוא עכ"פ נרגש במציאות דבר מה [כמובן ממשל דאפר הנשאר שנגלה במציאות דבר מה וכן המתיקות שבתפוח אעפ"י שהוא טעם רוחני מ"מ הוא מציאות נרגש כו', משא"כ יסוד העפר הכלול בעץ לא נרגש מציאותו כלל וכן מקור המתיקות במזל הרוחני לא נרגש מציאותו כלל כו'], משא"כ הכלים דאצי' עצמם אינם מורגשים למציאות בפ"ע כלל רק כלולים בתכלית באא"ס השופע בהם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור