וספרתם לכם
רצג
רבים, וגם להשפיע טעמי פירות וכמ"ש ממגד תבואות שמשכט, וגם להתיך וכמ"ש וחם השמש ונמסל, וגם לייבש ולאפות ולבשל מחום הזיו כו' ועוד כמה כחות, והלא זה ידוע כי בחי' הזיו ישנו גם במקורו בעצם גוף כדור השמש, וכמבואר בתניא שאדרבה שם הוא מאיר בתוקףלא ויתר עוז כו' רק הוא שם בבחי' אין ואפס ומיוחד במקורו כו', וא"כ האם נוכל לומר שגם בחי' הזיו כמו שהוא כלול במקורו ישנו ג"כ בכחו להשפיע כל כחות גשמיי' הנ"ל, וזה אין לומר, כי הלא הוא מיוחד במקורו ממש, אין ערוך כלל להיות מקור לכל הכחות, והראי' לזה שהלא אפי' בחי' הזיו שהי' מתפשט מן השמש חוץ למקורו בחלל העולם, רק שלא ע"י התלבשותו בהעלם המגן והנרתק שעל השמשלב, ג"כ אינו ערוך להיות מקור לכל השפעות הנ"ל, וכמאחז"ל לעתיד יוציא חמה מנרתקהלג ואז הרשעים נדונין בה, וצדיקים נהנין ומתרפאין בה כו', וא"כ אנו רואים שאפי' בחי' הזיו שיתפשט בבחי' ריחוק מקום ממקורו אינו ערוך לכל ההשפעות הנ"ל, וכ"ש הזיו שהוא מיוחד בעצם ממש כו', וא"כ הלא יש הפרש גדול בין הזיו המתפשט בחלל העולם, לבחי' הזיו המיוחד בעצם כו' הגם שהוא נמשך ממנו כו', והסיבה לזה הוא מחמת שעצם גוף כדור השמש נסתיים בחלל העולם, וכמ"ש ויתן אותם אלקיםלד ברקיע השמים כו', וכל חלל העולם הוא בבחי' ריחוק מקום מן העצם, וא"כ הזיו הוא מתפשט בבחי' ריחוק מקום ממקורו, וגם יש בחי' מגן ונרתק שמכסה ומסתיר על עצם השמש וגם על הזיו הכלול בעצם כו', שאינו מאיר הזיו כמו שהוא רק הארה דהארה, ומחמת זה הוא סיבת שינוי והפרש של בחי' זיו המתפשט כו' מבחי' זיו המיוחד בעצם כו', וא"כ הרי נוכל להבין מזה שאם יצוייר הענין כשהי' עצם גוף כדור השמש ממלא כל החלל של העולם, ולא הי' מקום חוץ, הרי הי' כל הזיו ע"ד הזיו הכלול עתה במקורו שהוא בבחי' אין ואפס ממש, הלא להיכן יתפשט, כיון שאין לך מקום חוץ ממנו, וגם זה מובן שאז אין שייך בחי' מגן ונרתק על השמש כי הלא פעולת המגן ונרתק הוא רק לפעול בחי' שינוי הזמן שיהי' בבחי' ריחוק מקום והתפשטות ומקור לכל כחות הגשמיי' הנ"ל, אבל כשאין מקום להתפשט ממילא אין שייך המגן ונרתק כו', רק הי' נשאר בבחי' כח ויכולת בהזיו להתפשט, וכמו עתה שגם בהזיו הכלול יש בחי' כח ויכולת להתפשט, כי הלא ההתפשטות נמשך ממנו כו'.
ועד"ז יובן למעלה בבחי' שמש הוי' דז"אלה שהוא מקור כל ההשתל' כמ"ש בתניא אשר ע"ז נק' בשם הוי' שמורה שהוא בחי' מקור המהווה והתוס' יו"דלו מורה על תמידיות הפעולה, שבכל עת ורגע הוא מחי' ומהווה כו', אך מ"מ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור