למעלה ממדריגתם כי שרשם הוא רק בבחי' מל', והיינו ע"י נש"י והוא ע"ד דכתי' היושבת בגניםנב חברים מקשיבים לקולך השמיעני כו'נג היושבת בגנים קאי על נש"י שיושבים בב'נד גנים געה"ע וגעה"תנה, וחברים היינו מלאכיםנו, והנה ע"י נשמות היושבת בגנים הנה גם חברים שהם מלאכים מקשיבים לקולך השמיעני לתורה כו'.
אך מי עשה זה אברהם ולכן כתיב ויטע אשלנז בבאר שבע כי באר שבע הוא [בחי'] מל'נח שנק' שביעאה דכולהונט, ופי' ויטע אשל ר"ת אכילה שתיה לווי'ס עי"ז המשיך מבחי' האילן שהוא בחי' ז"אסא בבחי' מל' הנק' באר שבע, ואז יוכלו המלאכים ג"כ לקבל, ולכן אילן גימט' הוי' אד'סב יחוד ת"ת ומל' כי תפארת בחי' בריח התיכוןסג מבריח מן הקצה אל הקצה, והנה בשכר זה שגמל חסד עם המלאכים זכו בניו למצות סוכה ששילם להם הקב"ה ג"כ בחי' ומדריגה שגבוה גם ממדריגתם, כי סוכה הוא בחי' גבוה מבחי' עץ החיים, כי כתיב היש בה עץ אם איןסד עץ הוא בחי' אילנא דחיי והחכ' תחי' אבל בחי' אין גבוה יותרסה כי והחכ' מאין תמצאסו.
והענין כי שהגם שעץ הוא בחי' אדם וכמ"ש כי האדם עץ השדה שלמע' שהוא בחי' ז"אסז, מ"מ הנה כתי' טוב לחסות בה'סח מבטוח באדם שהגם שבוטחסט בפנימיות ולחסות הוא בבחי' מקיף מ"מ טוב לחסות בבחי' מקיף אבל בבחי' גבוה שהוא בחי' הוי' דז"אע מבטוח באדם שהוא ז"א, ועד"ז בחי' ומדריגת סוכה הוא [ב]בחי' גבוה יותר מבחי' עץ וע"כ צ"ל הסוכה צלתה מרובה מחמתהעא כי חמתה הוא בחי' שמש ומגן הוי' אלקיםעג וצ"ל בחי' גבוה יותר דהיינו צלתה מרובה מחמתה