ואעפ"כ הם מקור להשפיע בבי"ע ולכן נק' בשם טהרה ע"ש שאא"ס מאיר בהם בתוקף הבהירות ובלי צמצום והסתר כלל כו' כנ"ל בב' פי' דטהורהיג כו', אבל בחי' קדושה הוא בחי' האור בעצמו קודם שנמשך ונתלבש בהם בבחי' הכלים שהוא קדוש ומובדל לגמרי שאינו בגדר מקור ולא מקור למקור להשפעה מיוחדת בפרט כי הוא בחי' א"ס ממש רק ע"י צמצום שהוא בחי' דילוג הערך נמשך מן האור בחי' הכלי כנ"ל. ולכן נק' בשם קדושה כו' וד"ל.
ובזה יובן ענין נשמה שנתת בי טהורה כי עצמות הנשמה הוא בחי' אלקות הנמשך מן הכלים דאצי' או מפנימי' הכלים דבי"ע שהם בחי' אצי' שבבי"ע ולכן גם הנשמה היא בבחי' ביטול בתכלית והביטול שבה הוא בתכלית השלימות בלי צמצום והסתר כלל ולכן נק' ג"כ בשם טהורה כמו הכלים דאצי' שנק' בשם טהרה כו' [... וענין זה הוא בין בנשמות דאצי' הנמשכים מכלים דאצי' כמו נשמות האבות ובין בנשמות דבי"ע שהמשכתן הוא מפנימי' הכלים שהם בחי' אצי' שבבי"ע שזהו בחי' ל' כלים דמל' דאצי'יד הנעשים נשמה לבי"ע שהם בחי' אלקות ממש כמבואר בכהאריז"ל ועיין באגה"ק במאמר איהו וחיוהיטו כו' ולכן גם הנשמות הנמשכים מהם הם ג"כ בחי' חלק אלוה ממש וכמו נשמות השבטים שהם בחי' אצי' שבבי"עטז כו', רק אעפ"כ יש הפרש בין הנשמות להכלים עצמן שהנשמות הן בבחי' ביטול בתכלית באא"ס השופע בהם דרך הכלים אבל לא בבחי' יחוד לכן אפי' הנשמות דאצי' אין בהם כח לברוא יש מאין משא"כ בחי' הכלים אפי' בחי' ל' כלים המתפשטים ממל' דאצי' בבחי' נשמה לבי"ע הם בבחי' יחוד בתכלית עם אא"ס השופע בהם, ולכן בכחם לברוא יש מאין. וההפרש בין בחי' ביטול לבחי' יחוד יובן לפע"ד ע"ד ההפרש שבין התכללות אותיות המחשבה באור וחיות כח השכל וכח המחשבה השופע בהם בבחי' מקיף ופנימי בדרך יחוד המקיף עם הפנימי כו' שזהו משל לבחי' ביטול והתכללות הנשמה באא"ס השופע בה שאינו אלא בחי' ביטול, ובין התכללות יסוד העפר בעץ קודם שריפתו והתכללות המתיקות במזל שזהו משל לבחי' ביטול הכלים באא"ס השופע בהם שנק' בשם יחוד כו' וד"ל. ..], ומש"א אתה בראת כו' היינו שירדה ונתלבשה בחיצוני' הכלים די"ס דבי"ע עד שנעשית בחי' בריאה יש מאין כמו המלאכים כו' [ואדרבה התלבשות הנשמה בבחי' חיצוני' יותר מן המלאכים כי המלאכים שרשם יחוד רוחני והנשמות הם בחי' יחוד גופנייז כו' וד"ל] וזהו ענין ירידת הנשמה משרשה בבחי' פנימי' הכלים דבי"ע שהוא בחי' אצי' שבבי"ע או בבחי' הכלים דאצי' וירדה ונתלבשה בחיצוני' הכלים דבי"ע וירדה ממדריגה למדריגה עד שנתלבשה בגוף החומרי כו' שזהו מש"א ואתה נפחת בי כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור