שברצון הנ"ל כמבואר במ"א, וזהו"ע התורה שקדמה לעולם כו', וזהו ענין המבואר ברמב"ןנב שהיתה כתובה באש שחורה ע"ג אש לבנה כי אש לבנה הוא בחי' מל' דא"ס שנמשך מבחי' חסד דא"ס והיינו מה שעלה ברצונו להיטיב כו' והוא בחי' לבנונית פשוטה חסד בלתי מוגבל ואש שחורה היינו האותיות דגליף גליפו שנמשכים מחכמה עצמי' המאציל למדוד איכות הגילוי שיתגלה הן בפנימי' והן בחיצוניות שכ"ז הוא בחי' גבורה לכן נק' אש שחורה כו' וד"ל. ..].
והנה כאשר איש הישראלי לומד את התורה הוא ממשיך ע"י לימודו שני דברים הנ"ל, הא' הארה חיצוני' לצורך קיום העולמות ולכן התורה היא קיום העולמות כמאמר אם לא בריתינג כו' וגם ממשיך שפע הפנימי' דתומ"צ וממשיכו למטה באצילות וגם בפנימי' העולמות דבי"ע אך אין כלים לאור זה אך ע"י המצות עושים כלים לאור זה הנמשך ע"י התורה וזהו כי נר מצוה ותורה אורנד כי ע"י התורה ממשיכים האור בלבד וע"י המצות נעשים הכלים הנק' נר כו' [... והנה ג' בחי' כלים יש הא' בבחי' הכתר ששם שרשי הכלים דאצילות, והב' בחי' הכלים דאצילות והג' כלים דמל' דאצילות שעל ידם נמשך האור בבי"ע וכ"ז נעשה ע"י המצות ע"י הביטול פשוט של המצוה שנעשית מצד גזירת מלך נעשים כלים דמל' וע"י כוונת המצות נעשים כלים דאצילות וזהו ענין הנק' איברים דמל' וע"י ביטול הרצון שאחר הכוונה כו' נעשים הכלים דכתר וזהו"ע ארחין דגלגלתא וזהו"ע מצותי ומצות הוי', אך התורה ממשיך האור בכל בחי' כלים הנ"ל, כי שרשה בכוונה הפנימי' הנמשך מעונג הנעלם שהוא בחי' אור כי תענוג הוא בחי' אור כו' וד"ל. ..].
והנה עם כל הנ"ל יובן מה שאין מבטלין ת"ת בשביל מצוה שאפשר לעשותה ע"י אחרים כי לימוד התורה הוא ענין מצ"ענה כי ע"י לימוד התורה נמשך שפע הפנימי' והעצמות בכל העולמות ולכן נצרך ללמודנו אפי' הלכות שאינם צריכים ללמוד בזה"ג כמו קדשים וטהרות וכן מחמת זה לומדים נשמות בג"ע את התורה הכל בכדי להמשיך אור העליון דעצמותו ומהותו בכל העולמות, אך אור נצרך להתקבל במקבל דוקא בבחי' הנבראים והעיקר בנש"י המלובשים בגופים גשמיי' כו' לכן צריך לעשות כלים לאור זה כי בלתי הכלים לא יתקבל במקבל ומה בצע ברב השפע אם לא תתקבל במקבל וע"י המצות נעשים כלים לאור התורה ולכן מצוה שא"א לעשותה ע"י אחרים מוכרח לבטל הת"ת בשבילה, אך מצוה שאפשר לעשותה ע"י אחרים אין מבטלין כו' כי יותר טוב ללמוד התורה להמשיך שפע האור בתמידות והכלי תעשה ע"י אחרים כו' וד"ל. ועם זה יובן שענין לימוד התורה היא מצוה בעצם מפני שעל ידה ממשיכים אור העליון ואין ענינה ידיעת המצות בלבד ומש"א גדול תלמוד שמביא לידי מעשה הכוונה שמביא האור ושפע העליון בבחי' המצות כי המצות הם בחי' כלים והתורה ממשיך אורות בכלים כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור