וספרתם לכם
שו
וכ"ה ע"ד דוגמא שההכנה למ"ת שיהי' כל איש ישראלי כלי לבחי' אנכי הוי' אלקיךקסח אלוק' שלך כידוע במ"א לכאו"א בפרט דוקא כו', ולזאת צריכים לספור ספירת העומר ומתחלה תנופת העומר והקרבת עומר שעורים ע"ג המזבח, כי הרי מבואר לעיל כי שעורה הוא מאכל בהמה כו' שיעור ה' כו' דקאי על התלבשות הנה"א בנה"ב דוקא וכנ"ל באריכות, ובחי' נה"ב כמו שהוא למטה ה"ה חשך גמור של קליפה וס"א מצד המדות רעות שבו כידוע, והגם שפנימי' המדות דנה"ב אינם רע, רק כח המתאווה, ויוכל להתהפךקסט עצם כח המתאווה לאלקות דוקא וכמאמר בכל לבבך בשני יצריךקע כו', רק שהוא מלביש אותם בבחי' רע מפני הלבושים הצואים של מו"ד אשר לא לה' המה כו' ואז נעשים המה מדות רעות אשר מסתירים לגמרי על אלקות, ולזאת צריכים לברר ולזכך בחי' הרע שבהם שיהופכו לטוב ולהסיר מהם הלבושים הצואים, ועושים זאת בג' מדריגות של תנופת העומר ע"י הכהן והקרבתו ואח"כ ספה"ע, והיינו שבחי' כהן הוא הנה"א כי הנשמה נק' בזוהר בת כהןקעא כו' ובעבודה הוא שבחי' נה"א תניף את הנה"ב לשרשו, והיינו שתסביר לה אשר שרש נה"ב גבוה מאד מאד למעלה הרבה משרש נה"א בחשך העליון כנ"ל וכידוע ששרש הבהמה שהיא הנה"ב שרשו נעלה משרש האדם שהוא בחי' נה"א כו', וכידוע המשל שהאבן הגבוה נופל למרחוק יותר כו', וא"כ הנפילה של הנה"ב גדלה מאד שנפלה למטה מטה עד חשך התחתון שמסתיר ומעלים לגמרי, וא"כ גדלה הרחמנות מאד כמו מאיגרא רמה לבירא עמיקתאקעב כו', וא"כ ממילא גדל הרחמנות גם על הנה"א ששרשה חלק אלוק' ממעלקעג ונתלבשה במשכא דחויאקעד בהגוף הגשמי וחשך התחתון שלמטה מטה וא"כ על שניהם תגדל הרחמנות מאד כו', וזהו בחי' תנופת העומר שעורים שהנה"א מעלה אותה לשרשה בהסבר הנ"ל, והלא ידוע כי אין הדינים נמתקי'קעה אלא בשרשן כו', וא"כ ממילא נתעורר צעקה גדולה בלב נשבר ויצעקו אל ה' בצר להםקעו מן מיצר הגוף ונה"ב המחשיך לגמרי שמצד זה הרחמנות גדלה על שניהם כנ"ל, וא"כ ממילא נולד ונתעורר מזה רצון חזק ותשוקה נפלאה לצאת מן החשך הגס דלמטה ולעלות למעלה מעלה ליכלל בשרשו שהוא בחי' לפני ה' כנ"ל, ואז נתאחד הרצון דנה"ב והרצון דנה"א
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור