דסוכות זכר לענני כבוד כנ"ל, נמצא שמבואר בקפיטליב זה של מזמור לדודיג ג' ענינים ר"ה ויו"כ וסוכות לכן אומרים זה בר"ה ויו"כיד.
ולהבין את כל הנ"ל, גם להבין מ"ש כאן ארץ וכאן כתי' תבל, גם כאן כתיב ומלאה וכאן כתי' יושבי בה, דהנה כתי' אשריך ארץ שמלכך בן חוריןטו אוי לך ארץ שמלכך נערטז, נמצא שלפעמים הארץ היא בן חורין כשמקבל מבחי' הוי' עצמו כמו בר"ה משא"כ כשמקבלת ע"י ממוצעים ע"י בחי' נער שש"עיז אז היא אינה בן חורין כמשי"ת. דהנה כתי' וזאת המצוה אשר ציוה ה' אלקי' כו' לעשות בארץיח כו' שמעיט ישראלכ כו', ולכאורה מה שייך זה לארץ דוקא הלא ק"ש היא חובת הגוףכא ונוהגת בין בארץ בין בחו"ל כמארז"ל מצות התלויות בארץכב אינה נוהגת אלא בארץ אבל מצות שאינה תלויות בארץ נוהגת בין בארץ בין בחו"ל, וק"ש הוא חובת הגוף. דהנה כתי' את ה' האמרת היוםכג וה' האמירך היוםכד כו' וארז"ל אתם עשוני חטיבה אחת בעולםכה שנ' שמע ישראל כו' הוי' אחד שישראל עושין אותו לשבח בעולם שאומרים הוי' אחד אף אני אעשה אתכם ג"כ חטיבה אחת בעולם שנאמרכו ומי כעמך ישראלכז גוי אחד בארץ כו', וצ"ל מה ענין השבח מישראל במה שאומרים ה' אחד הלא כתי' מקודם אנוכי הוי' אלקי'כח כו' ולא יהי' לךכט אלקים