את שבתותי
רצ
וכיירה מהו חסירא, כלה שתכנס לחופה, כך גמר כל מלאכתו בשישי ומהו חסירא שבת שהיא בחי' כלה, וכענין שא"א בואי כלה, לכה דודי לקראת כלה פני שבת מלכתא, ולכאו' יש לפרש שהחופה היא בי"ע וכלה היא בחי' מל' דאצי' וכלה שתכנס לחופה היינו שיומשך בחי' מל' דאצי' בבי"ע, אך באמת החופה גבוה מהכלה שהיא בחי' מקיף שעל גבי חתן וכלה, לכן אפ"ל שהחופה היא בינה, וכלה שתכנס לחופה זהו ביום חתונתו שאז אמו מעטר עטרה שהוא מה שמת"ת דאימא נמשך כתר ועטרה לזו"נ, ורבנן אמרי משל למלך שעשה טבעת מה היתה חסירה חותם, כך מה הי' העולם חסרא שבת והענין הוא דהנה חותמו של הקב"ה אמת, ובשבת כתי' אשר ברא אלקי' לעשות ס"ת אמת כי בשבת מאיר בחי' אמת, וכמ"ש ואמת הוי' לעולם, כי בכל שי"ב לא נז' ש' הוי' רק ש' אלקי' לבד, של"ב פעמים אלקי' נז' במע"ב, ושבת הוא בחי' שבת להוי', שמאיר בחי' ש' הוי' בעולם, ולכן שער החצר הפנימיות הפונה קדים סגור יהי' ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח, ימי המעשה וביום השבת ר"ת ש' הוי', והיינו כי בשבת שהוא שבת להוי' מאיר שם הוי' בעולם וזהו בחי' החותם.
והנה אמרו שם עוד במד"ר ומה נברא לאחר ששבת שאנן ונחת שלוה והשקט, ולכאו' צ"ל מהו שייך לומר שנברא לאחר ששבת שאם נברא עוד הרי לא שבת, שענין פי' שבת ששבת מהבריאה כו' אך הענין הוא דזהו ע"ש מ"ש אשר ברא כו' חתן שפי' חתן קאי על ז"א דאצי' ואיך נופל לשון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-14twx60d
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.