היתה כאלמנה
שצז
עתיק, וכמ"ש וע"י יתיב לבושי' כתלג חיור ושער רישי' כעמר נקי, וזהו משרז"ל זכרו כיין לבנון שמלבין עוונותיהם של ישראל לפי שהוא המשכה עליונה יותר, ויין לבן שמשמח אלקי' הוא בחי' אלקי' שבסוכ"ע, כי יש שני בחי' שם אלקים וכמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקי' בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד והיינו כמו שיש שם הוי' ואלקי' בארץ שהוא בחי' ממכ"ע, כך יש שם הוי' ואלקי' בשמים ממעל שהוא בחי' סוכ"ע, ויין אדום שמשמח אלקי' זהו בחי' שם אלקי' שבבחי' ממכ"ע שממשיכי' בחי' מי לאלה ונעשה פלג אלקי' כו', ויין לבן שהוא בחי' תורה בחי' אלה העדות והחוקים משמח אלקי' שבבחי' סוכ"ע וממשיכים בחי' מי היותר גבוה כו' ולהיות ג"כ פלג אלקי', וזהו ענין ג' בחי' אלה שקחשיב במד"ר, מי ברא אלה הוא בחי' אלה תולדות השמים וארץ, ואלה בזכות מי בזכות ואלה שמות בנ"י, דהיינו שואלה שמות בנ"י ממשיכי' בחי' מי באלה תולדות, וזהו מי ברא אלה שנעשה משם אלקי' מי אלה יחוד שם הוי' בשם אלקי', שהוא ענין נטיעה הא' שנטען במצרים, ואלה בזכות מי, בזכות אלה העדות והחוקים דהיינו נטיעה הב' כדי להשביחן דהיינו להמשיך בחי' מי אלה היותר גבוה שהוא בחי' מי שבבחי' סוכ"ע כו', וזהו גפן ממצרים, הוא בחי' נטיעה הא', ותסיע הוא ענין מ"ב מסעות שנסעו במדבר שהוא ענין נטיעה הב' כדי להשביחן.
ועתה י"ל מה שהיו מ"ב מסעות דוקא, והנה לכך היו מ"ב מסעות שהוא ז' פעמים ו' כנגד השרפי' שנא' בהם שש כנפים שש כנפים כנגד שם מ"ב, ולכאו' אינו מובן למה בספה"ע הי' מ"ט זפ"ז, ובמסעות הוא רק ז"פ ו', והענין הוא דהנה ספה"ע הוא המשכה מלמעלה למטה דהיינו כדי שיומשך למטה בעומר כי עומר שעורים הוא מאכל בהמה והנה כדי שיומשך למטה ממילא צריך שיהי' נמשך ע"י בחי' מל' שהוא בחי' הגילוי של המדות גדול הוי' כשהוא בעיר אלקינו דוקא, וע"כ הם מ"ט זפ"ז, כי צריך לימשך גם בחי' המל' של כל מדה כדי שיוכל להיות הגילוי למטה בעומר שעורים, משא"כ המ"ב מסעות הי' אחר ספה"ע שהוא ענין העלאה מלמטה למעלה, דהיינו בבחי' לך הוי' הגדולה והגבורה שמלמטה למעלה הגדולה אינו תופס מקום כלל כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-vmqf3f12
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.