ויקח אלי' כו' וירפא את מזבח כו'
שו
שאבן נק' אבן נגף אבן מכשול אבן אופל, וכן כתי' והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר שהיצה"ר נק' אבן, וזהו מ"ש ברבות והאבן גדולה עפ"י הבאר זה היצה"ר, כי הבאר הוא בחי' באר מ"ח שנש"י נק' בחי' באר מ"ח, והיצה"ר נק' אבן גדולה כו', והיינו ששניהם אמת כי זה לעו"ז עשה אלקי' כי אבן הוא קשה, והיינו שכמו שיש אבן בקדושה שהוא בחי' החוזק שיש באלקות שהוא בחי' ביטול הרצון שלמעלה מן השכל כך יש בלעו"ז ג"כ בחי' אבן שהוא בחי' חוזק וקשיות בלי שום טעם ושכל וזהו אבן אופל היפוך אותיות פלא שהוא בחי' לעו"ז של פלא כי אפל הוא בחי' כתר, ואבן אפל היינו לעו"ז של בחי' פלא הנ"ל ע"כ נק' אבן אפל כו', והנה אלי' הפך מבחי' אבן דלעו"ז לבחי' אבן דקדושה כי מתחלה הי' בבחי' ההיפוך ממש וכמ"ש שם עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים ואח"כ אמרו הוי' הוא האלקי' ב"פ, וענין אמרם ב"פ ה' הוא האלקי', להיות כי במקום שבע"ת עומדי' צד"ג אין יכולים לעמוד כו', ולזה בסיני נאמר רק פעם אחת אנכי ה' אלקיך, וכאן אמרו ב"פ כו' כמו שפי' רש"י בשופטים סי' ה' פסוק ב' בשם מדרש אגדה, והיינו שהפך אותם מן הקצה אל הקצה ממש, וזהו ויקח שנים עשר אבנים למספר שבטי בני ישראל דהיינו שהפך את האבנים לקדושה, וזהו וירפא את מזבח ה' ההרוס שמתחלה הי' הרוס ולא הי' האש רק בעניני' גשמי' שהוא בחי' אש זר שזהו בחי' חולה כו', אך אלי' ריפא אותם ונתהפך שהי' האש רק בקדושה כו', אך זה לא יכול הי' רק אלי' לבד וכמ"ש ברבות בראשית ע"פ ואדם אין לעבוד את האדמה כאלי' וכחוני המעגל להעביד את הבריות להקב"ה, והיינו לפי שאלי' הי' בחי' אדם אין דהיינו אדם שמבחי' אין שהוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-bsms4074
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.