ויענך וירעיבך
תטז
בראם והיינו שכלליות הבריאה דשמים וארץ ותולדותיהן נבראו בה"א, וההי"א הוא ה' זעירא, והיינו בחי' ושם ה' קטנה רחל, ונודע כי ענין תמונת ההי"א הוא ג' קווין ב' קווין מחוברים וקו אחד נפרד והם רומזי' על ג' עולמות בי"ע שבריאה ויצירה הם כמו ב' קווין המחוברי' שהם בערך זה לזה, כמו מחשבה ודבור שהם קרובי' להדדי, אבל עשייה היא כמו המעשה לגבי דבור שהם מרוחקים זה מזה שהרי הוא רוחני בערך המעשה שהיא גשמי ולכן קו השמאל שבאות ה' שרומז על בחי' המעשה אינו דבוק לגג ההי"א כ"א נפסק מהגג שרומז על ריחוק העשייה מהיצי' וכ"ש מבריאה וכן בפסוק דכתי' בי' ג' עולמות אלו הפסיק בין עשייה ליצי' בתיבת אף כמ"ש בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, ומקור כלליות ג' עולמות בי"ע הוא אות זעירא דבהבראם שבאות ה' זעירא זו בראם, ולכן גם שרו ש"ע נק' נער כמארז"ל ע"פ נער הייתי גם זקנתי שרו של עולם אמרו, פי' שבכל ימי השבוע שרו ש"ע הוא מט"ט נק' נער, ועל יום השבת אומר ע"ע גם זקנתי וכמ"ש בזהר דסליק לסיבא ואתהדא כמלקדמין כו', וענין היותו ה"א זעירא וכן מה ששרו ש"ע נק' נער הוא שכדי שיהי' מציאות התהוות עולמות הנבראי' שהם בע"ג ומדה כמארז"ל מן הארץ לרקיע ת"ק שנה עובי כל רקיע כו', בין כל רקיע כו' שהוא הגבלה זהו ע"י צמצום ולזה מורה היות הה' דבהבראם אות זעירא על הצמצום אשר נתצמצם מאוא"ס הבבע"ג להיות שורש ומקור לבחי' הגבול כו', וע"פ זה יובן ג"כ אמרם ז"ל בלילה מאי קעבד רוכב על כרוב קל שלו ושט בח"י אלף עולמות פי' שכדי שיומשך בח"י אלף עלמין שהם מספר וגבול זהו ע"י כרוב לשון כרביא אנפי זוטרי בחי' צמצום, וכן כדי שיומשך להיות ואתה מחיה את כולם זהו ע"י צמצום דה' זעירא דבהבראם, כי לעולם ה' דברך נצב להוות ולהחיות מאין ליש כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-55qngejj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.