ויענך וירעיבך
תיא
מקיף וסתים דישראל לי ראש הנ"ל ועי"ז הי' להם כח ההילוך דתורה כנ"ל בב' מיני הילוך ולכן כתיב במן והוא כזרע גד לבן ואמרו במדרש שהוא בחי' אגדה שמושכת לבו של אדם ורוב סודו' התורה גנוזים בה וכמ"ש ביעקב האספו ואגידה לכם כו' מילין דחוכמתא, שלשון אגדה מרמז על פנימי' התורה ונק' המן זרע גד לכן נק' לחם אבירים כמו שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה שכל העולם ניזונים בצדקה והם ניזונים בזרוע כו' ונק' תוקפי דליבא כמו אביר יעקב תוקפי כו' בחי' פנימי' חו"ב במדו' שלמעלה מהשכל והשגה רק רצון פשוט מצד עצם נפש האלקית וזהו שנק' מן לשון חלק כמו ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומך גורלי שלמעלה מהדעת והשכל רק בחי' חלק הוי' עמו וזהו מצד גילוי המקיף ושורש הנשמה בחי' סתים הנ"ל שבחי' המן שהוא סתים ד וזהו שנאמר במן לקטו אותו דבר יום ביומו לא תתירו כו' כי כל השפעות לחם מן הארץ הוא תחת הזמן כמו אין לך עשב שאין לו מזל וגבוה על גבוה כו' וכמו נער הייתי גם זקנתי שרו ש"ע אמרו אבל מי איכא זקנא קמי קוב"ה שלמעלה משרש ומקור הזמן לגמרי לכן המן שנאמר בו הנני ממטיר לכם לחם מן השמים כתיב בו לקטו אותו דבר יום ביומו דוקא שכל יום מהזמן הי' כלי לגילוי והשפעת המן חדשים לבקרים מלמעלה מהזמן לגמרי לכן בתורה ג"כ מברכי' נותן התורה בכ"י יהי' בעינך כחדשים אשר אנכי מצוך היום וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-5m4rbtg0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.