ועשית חג השבועות כו' ולא נדבת לבך כו'
שכד
אור השכל הוא מבחי' חי' בחי' מקיף שנכנס בבחי' פנימי' בג' זמנים גדלות בן ט' ובן י"ג ובן כ' שאז גמר הכנסת המקיף בכלי ולכן אז מוכר בנכסי אביו והוא ענין למ"ד ומ"ם דצלם כמבואר בע"ח, והנה הגדלת אור השכל והגדלת מוח גשמי כלי השכל תלוי' זב"ז שע"י הגדלת הכלי נכנסים בו יותר בחי' מקיפי' שהוא אור השכל וגם ע"י תוספת האור ממילא יתגדל ויתרחב הכלי אבל מ"מ הגדלת שניהם האור והכלי הוא מבחי' חי' אלא שהאור הוא בחי' פנימי' חי' ולכן נעשה בחי' פנימי' והגדלת הכלי הוא מבחי' חיצוני' חי' ולכן מתהוה ממנה בחי' חיצוני' המוח וכנודע שגם בכתר יש בחי' פנימי' וחיצוני' ולכן ג"כ הגדלת אברים הוא מחיצוני' המוח כלי אור השכל והנה חיות המוח המחי' את אברי הגוף הוא על ב' פנים האחד הוא חיות דרך התחלקות לפרטי' רבים לפי ערך מזיגת הכלי שיורד החיות מן המוח ללב ולבא פליג לכל שייפין כח הראי' בעין וכח השמיעה באוזן שחיות אבר זה אין לו שייכות לחיות אבר אחר וה"ז בחי' התחלקות והב' הוא חיות בדרך התכללות שגם אחרי אשר נתפרדו לחלקים ואברים משונים אעפ"כ קשורים ומחוברים יחד בהתכללות גמור ואמיתי שהרי לכאב היד והכתף מקיזין גם ברגל שהוא ענין התכללות ותערובות החיות והתכללו' זו היא ג"כ מן המוח שבראש והיינו לפי שהמוח הוא בחי' כללי לכל הגוף לכן בכחו לחלק החיות לחלקים ולחזור ולכוללם יחד ושרש החי' הזה הוא מבחי' חי' כתר הפרטי ונק' מקיף פרטי או כח היולי פרטי הנ"ל.
ועפ"י הנ"ל יובן ג"כ למשכיל למעלה ענין פנימי' וחיצוני' המדות הוא מן השכל ומוחי' וכמ"ש לפי שכלו יהולל איש שהרי התינוק לפי ששכלו ומוחו קטן מתאוה לדברים קטנים לפי ערכו וחיצוני' המדות היינו בחי' הגדלת המדות בתוקף עוז אם לחסד או לגבורה כו' באהבה רבה ותכלית שנאה שהוא בחי' התחלקות המדות לחלקי' ואברים חסד דרועא ימינא גבורה כו' וגם בחי' התכללות המדות חסד כלול מכולם וכן גבורה פרצוף שלם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-4bk67vg2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.